本经所谈的内容，也还是建立在根境识的基础之上，即见色而不起贪觉者，就是如实而知者。这便是佛陀所讲的经法，如果按照佛所说的去行修，即为崇尚经法。其重点为：“眼见色已，觉知色而不觉色贪，我先眼识于色有贪，而今眼识于色无贪如实知。”此句之意，即对于自己所产生的每一种贪念，都能如实而知，即具备及时省察的自纠功能，这便是高明之士。而中国孔子的学生曾子便有著名的“一日三省”(“吾日三省吾身”)的名言。曾子“三省”些什么呢？“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这就要求自己无论是为人办事，还是为自己办事，都要尽心尽力，表里如一，不要阳奉阴违，口蜜腹剑。要做到这一点，就需要深刻的自省精神。在现实生活中我们往往会见到这种情况，即找别人的毛病很容易，如果要从自己身上挑理，就十分不情愿——这本是人之常情，普通人皆是如此。但是做为读书界的精英，也就是达到所谓圣人阶层的那些人，比如孔子、孟子、曾子、颜回等等这些人，一辈子犯错误的几率极少，因为他们能够做到“自省”，也就是自我检讨、自我反思。

　　这里需要进一步说，即作为出家的比丘，是不是也要做到“一日三省”？我个人以为当然要做到。尤其是在当前社会条件下，出家比丘那种“青灯黄卷”的日子恐怕一去也不复返，我们每天要忙于佛事，忙于接待，有时还要忙于开会，忙于批条子，忙于调解个别纷争。从某种意义上讲，出家比丘也是属于“俗务缠身”的一族。在这种情况下，若要保持清醒的头脑，“吾日三省”是必不可少的。有些人说我没事就念“阿弥陀佛”就可以了，哪里还需要搞孔孟的那一套？这里有个误区，即佛家与儒家，一个以出世为目标，一个以入世为目标。虽然目标不同，但是隔行不隔理，我们都是肉体凡胎，有毛病习气自然是在所难免，儒士们可以做到时常反省自己，难道法师们就可以弃之如敝履？若从高标准上讲，出家众仅要时常反省自己，而且还要对自己所产生的每一念头，都要明明白白，知道自己那些处于刹那生灭之中所生起的“念”，哪些是恶念，哪些是善念。归结到一处，即佛陀在本经中所讲的根境识三者的省察关系。

　　现实中的情形往往与经中所要求的略有差异。部分出家人“经”念得极好，在念佛打坐方面也很有成就，可是脾气很大，而且很看不上那些不修行的出家众。从现实中所发生的一些典型事例来说，出家人，尤其是处于领导岗位的出家人，需要一个切实的自省意识，是十分要紧的。古希腊哲学先贤苏格拉底的一句名言叫“认识你自己”(know yourself)，人首先得学会认识自己，然后才可以去慢慢认识世界乃至整个环太空。“认识自己”是一个极其困难、极其痛苦的过程。如果我们从“认识自己”的角度来认识佛教，便蓦然发觉：原来佛陀历经四十年所讲的全部经典，最结归结为一句话，那不就是“认识自己”这四个字么？在真理的巅峰之上，没有种族与教派的沟壑。(7月10日)