本经重点用譬喻阐述了知四谛的重要性：如不如实知四谛，则如小绵球那般弱不禁风；若如实知解四谛，则如铜柱般坚固。

　　1、不如实知四谛：“如小绵丸、小劫贝华(木绵)丸，置四衢道头，四方风吹，则随风去向于一方。”

　　2、如实知四谛：“譬如因陀罗柱，铜铁作之，于深入地中，四方猛风不能令动。”——“因陀罗”是天帝释的另译，因陀罗柱原指天上宫殿的柱子，一般指城门的顶梁柱，或指房屋的中柱。

　　在经中，佛陀用正反两方面的譬喻，也形容知了四圣谛的弊利关系。所谓不知四谛，则会陷入“常观他面，常随他说”，并“闻彼所说，趣说而受”，没有自己独到的正见，原因是“此人不宿修习智慧故”。相反，如果了知四谛，则不会出现这种情况，可以做到“不视他面，不随他语”，因为这些沙门“智慧坚固，本随习故，不随他语”。因此，比丘对于四圣谛，“当勤方便，起增上欲，精进修学”。只有这样，才能做到“深入经藏，智慧如海”。

　　第399经(论处经)：

　　本经叙述如知四谛，则不会屈服于他论之下，且能做到“八风吹不动”，稳如磐石，岿然不动，“譬如石柱，长十六肘，八肘入地，四方风吹，不能令动”。一旦了知四谛，由“至诸论处，无能屈”，因为对于了知四谛的人而言，他们达到了“心解脱、慧解脱”的境界，不仅自己不会被辩论驳倒，“辩才无碍”，相反还会使对方“反生忧苦”。

　　第400经(烧衣经)：

　　叙述若不知四谛，则会沦受无尽恶趣之苦，不惟燃烧头衣可譬。因此，我们必须忍苦而学四谛。

　　佛陀说：“譬如有人火烧头衣，当起增上欲，急救令灭。”我们在佛教经典中时常会见到“如救头燃”这类词句，根据我个人理解，这可能与古印度用布裹头的习俗有关。一旦裹头布被烧着了，自然就会威胁头部脑袋的安全，因此要赶紧将裹头布摘除熄火，否则便会有性命之虞。

　　脑袋上一旦着火了，抓紧时间保护脑袋安全，当然是第一要务。可是佛陀说，头被烧着了，当然是大事；但是脑袋与四谛法门相比，却显得微不足道。为什么？因为脑袋被烧了，大不了被烧得面目全非，最坏的可能便是丢掉性命，过了二十年，还是好汉一个；可是若不了知四圣谛呢？那问题可大了，不但今生受苦，以后的世世代代，全部受苦，弄得不好，还会沦入三涂(地狱、饿鬼、畜生)，“长夜炽然”——等于说脑袋生生世世都被裂火烧烤着。二者相较，哪个更要紧？明白人一眼便知，何必多言呢？由此可见，了知四圣谛相较于“如救头燃”，其紧迫何止千百倍？(8月19日)