第439经～442经：此四经用譬喻的方法，比喻知四谛之人乃十分稀有。

　　在439经中，佛陀顺手抓起地上的一把土，问比丘：“于意云何？此手中土石为多？彼大雪山土石为多？”答案是很显然：“世尊手中土石甚少少耳，雪山土石甚多无量，百千巨亿，算数譬类不可为比。”在440经中，佛陀问“彼士夫所渧水多，湖池水多”？答案是“彼士夫毛发指端再三渧水，甚少少耳；彼湖大水，其量无数，乃至算数譬类不可为比”。这里的“渧水”，是指将头发在蘸湿后，从发末所渗滴之水。对于湖池来说，渧水完全可以忽略不计。441经中佛陀“手捉团土，大如梨果”，然后问比丘：“我手中此团土为多？大雪山中土石为多？”答案是“彼雪山王，其土石甚多，百千亿那由他，乃至算数譬类不得为比”；442经中，佛陀“以爪甲擎土已，告诸比丘：‘于意云何？我爪甲上土为多？此大地土多？’”众比丘回答是“此大地土甚多无量，乃至算数譬类不可为比”。

　　在上述四经中，佛陀用渧水、土石等喻，是在说明一个怎样的道理？手中之土石，意喻众生知四谛法门者少之又少；雪山大地土石者，乃是不知四谛众生之数也。如来一来就说明一个问题：闻法者世之稀有，而闻法后能生起信念者，则更是稀有中之稀有；若生起信念，且能依教奉行者，世之尚余几人许？可谓凤毛麟角，弥足珍贵。

　　在谈到世间之稀有时，佛陀继续谈到以下述之事亦同样难能可贵：

　　生于中国(中土)；

　　成就圣慧眼；

　　知法与律、正想、正觉、正解；

　　知有父母(体会作父母的难处)；

　　知有沙门、婆罗门家之尊长(供养得福德之报)；

　　离十恶，修五戒十善(八戒)。

　　第443经：本经叙述世尊自述其未闻正法时，就已生起正思惟而获得四谛正见。

　　第444经：本经以眼药丸为喻，说明界界无量，当学善界。

　　第445经：与444经类似，说明众生常与界俱，若善心生起，则于善界俱；若恶心生起，则与恶界俱。“谓众生行不善心时与不善界俱，善心时俱善界俱，胜心时与胜界俱，鄙心时与鄙界俱”。这里就是典型的“万法唯心”的理论根据。唯识中讲“缘境”，善心与善境相缘，恶心自然与恶境相缘，所谓“心净即法界净”，就是这个道理。(9月3日)