本经是佛陀问诸比丘问题，然后由佛陀自答。该问题是：“愚痴无闻凡夫生苦受、乐受、不苦不乐受，多闻圣弟子亦生苦生、乐受、不苦不乐受。诸比丘！凡夫圣人有何差别？”佛陀提出的这个问题带有一定的普遍性，我们大家都生活在这个五浊恶世之中，既然生活于俗事，就不可能排除痛苦或快乐的侵扰。在这种情形下，凡夫与圣人有什么差别呢？换句话说，在同一种苦患的折磨之下，如何区别凡与圣、愚痴与智慧？

　　佛陀对此的回答是：

　　第一，“愚痴无闻凡夫身触生诸受，增诸苦痛，乃至夺命，愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱；当于尔时，增长二受，若身受、若心受。”

　　第二，“多闻圣弟子身触生苦受，大苦逼迫，乃至夺命，不起忧愁称怨、啼哭号呼、心乱发狂；当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受。”

　　这就是愚痴凡夫与多闻圣弟子之间的差别。从痛苦的来源，或者说所受的痛苦种类上讲，凡圣没有差别，就好像身处炎夏酷暑，哪个人不感觉到酷热难挡呢？但是在同一环境下，却出现了两种截然不同的结果：凡夫是“愁忧称怨，啼哭号呼，心生狂乱”，一副怨天尤人、气急败坏的模样；可是圣人呢，却不会这样。虽然他们所受痛苦相同，却是两重天地，这就是佛陀所说的“二受”的不同，即凡与圣，皆能用身体器官感受到痛苦的存在，凡夫是身受且心受，而圣者却是身受心不受。用现在的话讲，叫心态差异。我们常讲两句话，一是“心静自然凉”，二是“心宽体胖”。在炎热的夏季，保持一颗清凉的心，十分要紧；而心态好了，浑身上下就会感觉到很舒服、很惬意。

　　佛陀在谈到这个问题的时候，列了一个“箭喻”。对愚痴凡夫而言，“譬如士夫身被双毒箭，极生苦痛”；可是对于圣弟子来说呢，“譬如士夫被一毒箭，不被第二毒箭，当于尔时，唯生一受，所谓身受，不生心受”。从毒性所引起的严重后果方面来讲，“身毒”自然与“心毒”相比拟，一个人一旦中了“心毒”，便是病入膏肓，纵是神医耆婆再世，恐怕也是回天乏术。所以作为身处现实社会中的我们，在无法隐居山林的今天，对世间苦患的“身受”是在所难免，但是我们应该保持一份良好的心态，坦然面对种种挫折与遭遇，按照佛陀的教导去努力践行，即只有“身受”，而无有“心受”。佛陀对此开示是：

　　“为乐受触，不染欲乐；不染欲乐故，于彼乐受，贪使不使。于苦触受不生嗔恚，不生嗔恚故，恚使不使。于彼二使，集、灭、味、患、离如实知；如实知故，不苦不乐受痴使不使。于彼乐受解脱不系，苦受、不苦不乐受解脱不系。于何不系？谓贪、恚、痴不系，生、老、病、死、忧、悲、恼苦不系。”

　　最后，让我们记住佛陀的四句偈颂：“乐受不放逸，苦触不增忧，苦乐二俱舍，不顺亦不违。”面对世间的痛苦，我们既能做到“不顺”(不随顺，不随波逐流)，又能做到“不违”(强行违逆，极端厌恶)，便是圣人般“顺其自然”的大智慧。(9月18日)