我们常讲“八风吹不动，端坐紫金莲”，意思说无论身处何时何境，都不会受到内缘外缘的影响。所谓八风，即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。这世间的“八风”那是相当厉害的，不要说名利色相，就是一般的“誉”，相信九成以上的人遇到它都吃不消。为什么吃不消？因为我们都喜欢听好听的——当然我们也深知“良药苦口利于病、忠言逆耳利于行”的道理，但是事到临头，总是把持不住自己。“拍马”早已发展成一门“秘笈”级别的学问，如运用得好，即便是孔子再世，也禁不起“阵阵马风”的熏染，开始飘飘然了。

　　佛陀对世间虚空之中的种种“风”，进行过深入的观察。他将这些风归纳为多种，并借虚空之风作出很好的譬喻。他说，“譬如空中狂风卒起，从四方来，有尘土风、无尘土风、毗湿波风(普遍吹起之风)、鞞岚婆风(吹于高空之风)、薄风、厚风乃至风轮起风(旋转风、龙卷风)”，当我们“身中受风”时，就会生起种种感受，所谓苦受、乐受、不苦不乐受。这些感受，就像虚空之中种种风起一样。如果我们意志不坚定，或者没有很好的自我省察能力，就很容易自寻烦恼。佛陀将这些“受”划分为多种，总的归纳为三受，即“乐受、苦受、不苦不乐受”。在这个基础上，佛陀又细分为“心、食、贪、出要”四个类型，所谓“乐身受、苦身受、不苦不乐身受，乐心受、苦心受、不苦不乐心受，乐食受、苦食受、不苦不乐食受，乐无食受、苦无食受、不苦不乐无食受，乐贪受、苦贪受、不苦不乐贪受，乐出要受、苦出要受、不乐不苦出要受”。

　　对于这些如空中之风的种种受，我们应该秉持何种心态呢？佛陀教导我们说，“比丘勤方便，正智不倾动，于此一切受，黠慧能了知”。在这里，世尊教给了我们修学的次第法门，主要有三点，第一，要做到“勤方便”，就是要千方百计、利用一切可以利用的时间，多修习多锻炼自己，不要使自己身心放逸，这个很重要。我们现在生活节奏很快，大家都很忙，平时没有时间去学佛修行——事实上这是狡辩之辞，“工作忙”与“学佛修行”并没有实质性冲突，“搬柴运水悉圆通”，“忙”本身也是一种修行的过程。第二，要心怀“正智”，时刻保持这份正智，不要让邪智占了上风。现实中的情形往往是，有些人意志不坚定，这山望着那山高，在自己修行遇到障碍，或者没有收到预期效果时，就会心生退转，或者转修他宗，这都是缺乏正智的结果。第三，要拥有“黠慧”，在心中使智慧常存，学会并善于观察与分别(针对烦恼与心念，包括自己的行为言谈举止)。“黠慧”不是小聪明，不是投机钻营，而是一种了不起的大智慧。我在前面的文章中曾讲到过“五度为盲，般若为眼”，纵然我们行菩萨道(抑或是自己本份修行事业)，都需要有“黠慧”作指引。黠慧像茫茫大海中航行中的航标灯，时刻指引着我们正确航行。在修行道路中，如果没有“黠慧”作指引，哪怕是我们作再多的努力，也是事倍功半，甚至白费功夫，毫无成效。因此，对于世间诸风诸受，我们要记住上述三点，真正做到在“八风”面前，我们犹如磐石般岿然不动。(9月20日)