本卷最后二经与前面诸经稍有差异，重点是讲述四念处。在本经中，四念处被誉为“一乘道”，即直证佛道的修习法门。阿那律尊者也很有神通，号称“天眼第一”。他在一静处进行禅思，思惟的内容便是四念处。他念道：“有一乘道，净众生，离忧、悲、恼苦，得真如法，所谓四念处。”四念处的内容是哪些？也就是我们平常所说的身、受、心、法四观念处。四念处的功用是什么？“若于四念处远离者，于贤圣法远离；于贤圣法远离者，于圣道远离；圣道远离者，于甘露法远离；甘露法远离才，则不能脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦。”如果我们远离于四念处，会带来一系列严重后果，也就是不能脱离生老病死而轮回六道。相反，如果“信乐”于四念处，则会给我们带来无限的清凉与安乐。

　　阿那律的念头被目犍连及时捕获，他“如力士屈伸臂顷”，一下子就来到阿那律的身边。他向阿那律请教“云何名为乐四念处”，阿那律回答说：“若比丘身身观念处，心缘身正念住调伏、止息、寂静，一心增进；如是，受、心、法念处，正念住调伏、止息、寂静，一心增进，是名比丘乐四念处。”

　　在536经中，目犍连就四念处的话题又问道：“云何名为四念处修习多修习？”

　　阿那律回答说：“若比丘于内身起厌离想，于内身起不厌离想、厌离不厌离俱舍想，正念正知。如内身，如是外身、内外身，内受、外受、内外受，内心、外心、内外心，内法、外法、内外法，作厌离想、不厌离想、厌离不厌离俱舍想，住正念正知。是名四念处修习多修习。”关于四念处的话题，我在前面的相关文章中谈得较多，此处不再多述。(11.1)