有一天夜里一位“无烦天子”(五净居天，第四禅中的第五天)来到佛所，向佛而说一偈：

　　生彼无烦天，解脱七比丘，贪嗔恚已尽，超世度恩爱。

　　谁度于诸流，谁度死魔军？谁断死魔縻，永超烦恼轭？

　　无烦天子在偈中是对无烦天中七位解脱比丘的赞叹，称其“贪嗔恚已尽，超世度恩爱”。不过这位天子又提出疑问，即一连提出了四个问题，以“谁”为中心，也就是解脱七比丘的名字具体是哪些。而佛陀对此一一予以回答，并询问该天子的前身为什么地方人，修了哪些佛法，证得了什么果位。该天子于是一一作答，佛陀给予高度赞叹。

　　596经(恐怖经)：在本经中，佛陀告诉天子当调伏诸根，舍弃一切而得现世的解脱。

　　经文起始是一位天子以偈而请教于佛：

　　此世多恐怖，众生常恼乱；

　　已起者亦苦，未起亦当苦；

　　颇有离恐处，唯愿慧眼说！

　　该天子在此偈之中，所说却为真实语，世间恐怖居多，而众生亦处于恼乱之中苦苦挣扎，当为实情。而众生之于恐怖之者，莫过于疾病与死亡，抑或与至亲的永久别离，比如说父母、子妻之类。每当于此，我们必会生起极大的哀伤与苦痛，这便是佛经中所谓的“恐怖”。这位天子对于“恐怖”二字看得很透彻，即“已起者亦苦，未起亦当苦”，无论是已生起恐怖还是恐怖未起，都将无法逃脱痛苦的折磨。怎么样才能远离恐怖呢，或者找寻到一处永远无有恐怖的地方呢？这位天子自然是无从知晓，便求教于无所不能的佛陀。

　　佛陀对此回答说：“无有异苦行，无异伏诸根；无异一切舍，而得见解脱。”

　　佛陀的这四句偈，我们若总结一下，可以得出这样的结论，即若要做到“无有恐怖”(离恐)，便要做好三件事，第一要讲究苦行，粗茶淡饭，唯图果腹而已，没必要在吃穿方面浪费太多的时光。值得注意的是，佛陀并不反对苦行，他只是反对极端的(自我折磨)苦行。一个人若在物欲上做到淡然处之，在思想境界方面必有所追求，这是通向修行很重要的一步。第二，光讲苦行肯定不完整，主要是要做到“摄伏六根”，尤其在意根方面更要注意，不要让我们变得魂不守舍，否则定然难离恐怖。第三，要做到“一切舍”，即舍离一切色相、无色相的束缚，“远离颠倒梦想”，什么都不执着，最后连执着都抛弃殆尽。如此一来，恐怖便无有着附之处，自然能够达到“离恐”。(12.18)