721、722经(转轮王经)：关于轮转王的话题，我在有关叙述《长阿含经》的相关文章中，已经有了较为详细的介绍。作为转轮王，他们都有一个很重要的特点，就是当世间出现转轮王时，便有七宝出现于世间。此七宝分别是金轮宝、象宝、马宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝。这七宝出现是何等模样？本经中对此描述道：“斋戒处楼观上，大臣围绕，有金轮宝从东方出，轮有千辐，齐毂圆辋，轮相具足，有此吉瑞，必是转轮圣王。”这个金轮宝作为七宝之首，很有威力：“于是轮宝即发，王蕃前随，而于东方乘虚而逝，向于向方，游古圣王正直之道。”并且，“东方国处处小王，见圣王来，悉皆归伏。”就是说，当金轮宝出现于世，并且在哪个国家的上空旋转的时候，这个国家的国王便是理所当然的预备转轮王了。然后这个金轮宝会给国王某种暗示，比如向东方旋转，国王就会带领四兵，跟着金轮宝去远征。所到之处，无论诸小国王大臣还是普通民众，都会夹道欢迎，“悉皆归伏”。那么这个金轮宝所到之处，为什么举国都热烈欢迎呢？其中的缘由便是“游古圣王正直之道”——这点非常重要。由本经中的这些表述，使我不由自主地想到中国的一位先哲，他便是被称作“亚圣”的孟轲。孟子思想中很重要的一个观点，便是宣扬仁政，主张回复到“先王之道”，反对用战争解决一切问题。“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”(《公孙丑上》)如果用仁政思想而屈人之兵，这不正是先王之道吗？所谓举国悉皆归伏的盛况，其实就是“古圣王正直之道”的直接体现。因此，从东、西方两位先贤哲人的经典语录中，我们不难看出其中的相通之处。熟悉印度史的人都知道，古印度自古以来就盛行有关“转轮王”应世的说法，这一方面是饱受苦难折磨的古印度劳动人民对幸福生活的期望，而且我们甚至可以进一步说，转轮王的思想便是释迦佛社会政治主张的现实摹本。