723经与724经讲述年少比丘奉事长老比丘，若听闻甚深妙法，则能成身正与心正。我们常讲刚出家的比丘，需要半年乃至一年左右的观察考验期。关于这点，我们在原始佛教经典中便有着明确的说法(详见《中阿含》)，佛陀对此还专门作了规定。这里也有个特殊情况，比如说根据个人的根器大小，可以适当延长或缩短。对于刚出家的年青比丘而言，他们最要紧的任务，便是依止一位好师父，所谓“依人闻法”，这个“人”，当然以“诸尊长老”为最佳人选。为什么要这样做呢？在723经中，佛陀叮嘱弟子们，这是因为“年少比丘供养奉事长老比丘者”，便可以“时时得闻深妙之法”。在佛法的修习次第上，“闻”很要紧，如果年少比丘听闻的是浅法甚至是正邪相掺的“形似佛法”，结果就很糟糕，正知正见肯定无法得以树立。从这个角度上讲，无论是居家信士，还是出家二众，在听闻佛法时，我觉得还是需要有一定的选择性，这就是七觉支所讲的“择法”。法师在讲经说法的时候，自然要契合听闻众的根性。而“契合”与“迎合”却完全是两回事，如果偏离正法而却胡说八道，那便是与“深妙之法”谬之千里了。比丘在供养奉事长老比丘，再亲近听闻正法之后，便可以获得“二正事成就”，即“身正与心正”。什么叫“身正”、“心正”？不偏不倚而符合中道，叫“正”；若能将自己的身与心调和妥当，举止言行皆讲威仪，按戒律办事，叫“身正”；如果把心态调整得祥和安稳，既不昏沉也不掉举，这叫“心正”。长老比丘已经做到了这二正，而年少比丘就必须具备亦步亦趋地跟随着长老比丘听闻学习的阶段。当然，若要二正兼备，就需要从七觉支开始着手，“尔时修念觉分，修念觉分已，念觉分满足；念觉分满足已民，于法选择(契合自身的修持法门)，思量于法，尔时，方便修择法觉分，乃至舍觉分修习满足”。