第752经叙述若能修习八正道，便可断除五欲。五欲也就是经典中时常提到的“五欲功德”，它的具体内容是：“谓眼识明色，可爱、可意、可念，长养欲乐；如是眼、耳、鼻、舌、身识触，可爱、可意、可念，长养欲乐，是名为欲。然彼非欲，于彼贪著者，是名为欲。”关于眼识与色境(或根与境)之间的关系，可以说本来它们之间是互不隶属、相互独立的。如果这样说，我们的所谓贪欲所带来的喜乐似乎无法成立。事实上根与境，是根对境的缘取，一个是缘取主体，一个是被缘取的客体。正是根与境的缘取，故而产生诸识。那么究竟是什么因素导致了诸根对于诸境的取著？佛教用“无明”或“业”来解释这个问题。婴儿刚生下来便会吸奶，这是人之本能需求；两周大的婴儿，大约便会产生诸多的表情，比如说见到喜欢的东西，便露出笑容；而见到恐怖的、不喜欢的东西，便可能会哭闹与厌恶，这当然不是用本能所能解释，其中必然有某种力量起牵引作用。人类对诸色相的喜好，比如说基本的衣食住行方面的生存要件，是必不可少的——佛教并不否认世间的确存在某种“乐”。然这种“乐”，一旦发展为“欲”，乃至发展为“贪”，这就走到了另一个极端。佛教既反对自虐式的苦行方式，同时也反对无有节制的物欲享受。如果我们对于五欲产生“爱”、“可意”、“可念”，进而“长养欲乐”(即贪著)，这是佛教摒弃的，也是走向解脱之路上必须要克服的巨大障碍。