759～760经：第759经叙述三受乃生是生起无常、有为之心的助缘。能断三受，即能成正道。“有三受，无常、有为心所缘生”，此三受即我们常说的苦受、乐受、不苦不乐受。“受”是什么？受乃为“领纳”之义。“领纳”的基础是什么？乃是“触”；而触又从何而生起？在相关经典中曾不止一次地提到过“三事和合生触”这样的说法，三事便是根、境、识三者。根是感官，境是感官之对象，识是认识主体。此三者相融合后，便生起“触”。由触而生起种种初步的感觉，这些感觉的进一步提高，便是“受”。受分内外两种，一般外受居多，或者内受往往因外受而引起。按唯物论“物质决定精神”的说法，即意识世界必然要受到物质世界的制约，意识不能独立存在，照此观点，那么纯粹的“内受”是根本不存在的。如果基于这种观点推理，“受”乃为受外界影响，而引起生理、情绪、思想等诸多变化，进而产生出种种忧喜、苦乐、痛痒及好恶等等感受。这些感受归总起来，即经中所说的三受。此三受实际上是引起我们生起种种本能的需求，即趋利避害、离违求顺的本能特征。