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界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十一)~B 864经至866经,此三经阐述初禅。 |
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864经至866经,此三经阐述初禅。864经叙述比丘若具足初禅,则对于五阴会作正思惟,而离爱并得涅槃。其实这是对获得初禅的一种描述,初禅的境界是:“比丘若行、若形、若相,离欲、恶不善法,有觉有观,离生喜乐,初禅具足住。”如果达到初禅的境地后,便不会再对世间的那些名闻利养产生贪著。在865经中,叙述得初禅后,不久便会解脱欲、有、无明(三有漏)。866经称得初禅后,不久将于现法而得涅槃。当然,如果不能现法获得证涅槃,也可以通过五种涅槃而获得最终的涅槃。此五种涅槃是: 1、中般涅槃,是指得不还果的圣果,于欲界命终后往生色界,而得涅槃; 2、生般涅槃,指生色界后,而得涅槃; 3、有行般涅槃,指往生色界后,经过一段时间,凭其加行勤修之力,而得涅槃; 4、无行般涅槃,指往生色界后,虽无功行,也能凭其慧力而经许久,自会入涅槃; 5、上流叶涅槃,指往生色界后,一层层、一重重地往上转生,最终获得涅槃。 867与868经叙述二禅境地,对二禅的表述是:“若比丘如是行、如是形、如是相,息有观有觉,内净一心,无觉无观,定生喜乐,第二禅具足住。”若对于世间生起厌离解脱心,则会逐渐趋向于涅槃。869经叙述三禅,“若比丘如是行、如是形、如是相,离贪喜舍住,正念正智,觉身乐,圣人能说能舍念乐住,第三禅具足住。”870经叙述第四禅的精神状态,“离若息乐,前忧喜已灭,不若不乐舍,净念一心,第四禅具足住。” 871经、872经讲诸天的神力,其中872经讲到了有一天深夜,天空下起了小雨,然后突然间狂风大作、电闪雷鸣(“电光焰照”),继而倾盆大雨铺天盖地般地向人间扑来。佛陀对侍者阿难说:“汝可以伞盖覆灯持出。”在这样的恶劣天气里走出院门,佛陀必然有其深意。于是阿难即时受教,“以伞覆灯(护灯,以防止灯盏熄灭),随佛后行”。当走到一个地方,世尊不知为什么,他却微笑起来。佛陀为何独自发笑?所谓“世尊不以无因缘而笑”。于是佛陀道出原委,原来是佛陀看到了诸天也在一旁跟着帮忙给大家撑起了伞盖以“覆灯”。其中,梵天紧随于乔陈如之后,释提桓因(天帝释)紧随于摩诃迦叶,东方持国天王紧随于舍利弗之后,南方增长天王紧随于大目犍边之后,西方广目天王紧随于摩诃拘絺罗之后,北方多闻天王紧随于摩诃劫宾那之后。如此众多的天王为佛陀及诸大弟子们撑起伞盖,可见出家修行人是多么值得六道众生的推崇。所谓“头顶三尺有神灵”,可谓真实不虚!儒家主张“慎独”,即一个人在独处时,也要规规矩矩,切勿放逸懈怠。儒家讲“礼”,佛家讲“戒”,本质追求上是相同的。(4.16.)
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即以此功德,庄严佛净土。
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