887经至889经三经主要叙述何为“信”。有一位婆罗门来到佛陀前，自称他的名字叫“信”。这里就提到一个名字之“信”与真实之“信”的区别。光名字中有“信”是远远不够的，而是要将“信”的内涵落实到实际行动中去才是。因此佛陀说：“所谓信者，信增上戒、施、舍、慧，是则为信，非名字是信也。”而889经则叙述“等起”，所谓“夫等起者，谓起于信，起戒、闻、舍、慧，是为等起，非名字为等起也”。而这里的“等起”，似乎可以理解为某种动力产生的主因或主导。一般将“等起”视为一种增上缘，谓“思之心所”为生起一切之因；以其能引生身语二业，并于第二刹那以后即与彼身语业同时俱存。又可细分为因等起与刹那等起两种：一为因等起，谓造业时，意业在前为因；以能引生业，又以对应于其后所生之果，故称之为因。二为刹那等起，谓造业时之心、心所与业同一刹那而起。此外，或称因等起为“转心”，称刹那等起为“随转心”。名字只是一个符号或代号，而将名字的东西在现实生活中加以落实，那尚有很长的一段山路需要我们去跋涉。