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界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十一)~I 894经叙述圣人与凡夫的差别处。 |
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894经叙述圣人与凡夫的差别处。佛告比丘:“以我于世间及世间集不如是知者,我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门及诸世间,为解脱、为出、为离、离颠倒想,亦不名阿耨多罗三藐三菩提。”佛陀的言下之意是他对世间真相都知道得最为彻底,没有一丝的疑惑与挂碍,否则他就不能名之为“佛”。同理,世间的凡夫俗子之所以不能出离于烦恼的怪圈之中,总是为邪魔外道所迷惑与侵扰。若世间凡夫能对世间的实状能够如实而知晓,则自然步入圣人的行列。895经叙述如何断除三爱。此三爱范围比较大也就是对欲界、色界、无色界的贪爱与留恋。“有三受。何等为三?谓欲爱、色爱、无色爱。”对于普通人而言,欲爱就够我们几辈子忙活了,更别说色爱与无色爱,因为到了色界以上,那日子是我们连想都不敢想的美好。可是现在佛陀却让我们要断绝三界之爱,对于我们平凡人来说,或许显得有些“残酷”。然而佛陀的眼光总是看得很远,远到我们根本难以企及的地方。他穷尽三际,通达累劫。三界虽好,但总有堕落的那一天,其本质特征,依然逃脱不了一个“苦”字,所以我们在唱诵《三宝歌》时,总会唱“人天长夜,宇宙闇闇,谁启以光明?三界火宅,众苦煎迫,谁济以安宁?”这里就讲到了“三界”犹如火宅一般,随时都有性命之虞,根本不能居住。怎么办呢?佛陀说:“为断此三爱故,当求大师。”这位“大师”,也就是我们要倚靠佛陀的教导,在佛陀的引领下,逐步出离火宅,而走向极乐的彼岸。与此相似,896经叙述为了断除三有漏(欲有漏、有有漏、无明有漏)之故,也要请大师指点迷津。三有漏即三种烦恼,欲漏是因欲界众生因欲贪而引起的烦恼;有漏是色界与无色界众生的烦恼,因生存而起的苦恼;无明漏是由无明牵引而生起的烦恼。(4.23.)
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即以此功德,庄严佛净土。
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