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界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十三)~G 931经、932经的重点是谈“六念” |
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931经、932经的重点是谈“六念”,摩诃男请教于佛陀:“若比丘在于学地,求所未得,上升进道,安隐涅槃。世尊!彼当云何修习,多修习住,于此法、律得诸漏尽,无漏心解脱、慧解脱,现法自知作证……?”所谓六念就是念佛法僧、念戒、念施以及念天。 1、念佛:念如来十号,念佛功德,念佛隆恩。 2、念法:时时将佛之教法系念于心,现法能离生死炽然,不待时节,通达现法,缘自觉知。 3、念僧:世尊弟子皆为四双八定之大觉者,其净戒定慧三者悉皆具足,应该承事供养,此为世之良福田。 4、念戒:不坏、不缺、不污、不杂戒,不他取戒、善护戒,明者称誉戒,智者不厌戒。 5、念施:我得善利,于悭垢众生中而得离悭垢处,于非家行解脱施,常自手施,乐行舍法,具足等施。 6、念天:若有正信心者,于此命终,生彼诸天。如是念天者,不起念嗔痴,其心正直,缘彼诸天。 “六念”的共同功效主要有:不会生起贪嗔痴三毒,其心正直,可得如来义、如来正法,得随喜心,得欢悦、身猗息、觉受乐、心定,于凶险众生中,无诸挂阂,入法流水,乃至涅槃。 932经总列了十一法,即信、戒、闻、施、慧五法,加之念佛、法、僧、戒、施、天六念处,共为十一法。佛陀对摩诃男称若圣弟子奉持并成就此十一法,“则为学迹,终不腐败,堪任知见、堪任决定,住甘露门,近于甘露,不能一切疾得甘露涅槃”。佛陀在这里同样也讲到了修学十一法的次第与渐进的过程,所谓“譬如伏鸡伏其卵,或五或十,随时消息,爱护将养,正复中间放逸,犹能以爪以口啄卵,得生其子”。只要弟子们能努力地坚持事行此十一法,即使速度缓慢,也同样可以达到成就的那一天,故而佛陀说修习十一法,“不能一切疾得甘露涅槃”,这是很正常的。第933经讲十二法,即信、戒、施、闻、空、慧六法,再加六念,共为十二法。“正信为本,戒、施、闻、空、慧以为根本,非不智慧”。在此六法基础上,再修六念法,可以达到“诸恶退减不增长,消灭不起,离尘垢,不增尘垢,舍离不取;不取故不著,以不取著故,缘自涅槃”。(6.11.)
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即以此功德,庄严佛净土。
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