冥运持命去，故令人短寿，为老所侵迫，而无救护者。

　　睹斯老病死，令人大恐怖，唯作诸功德，乐往至乐所。

　　当生命终结之际，我们中间的绝大多数人，对死亡都充满了恐惧甚至毛骨悚然。事实上除了一些特殊事例，当人在快临近死亡时，不仅身体上遭受着巨大痛楚，在心理上也濒临崩溃的边缘。故而这位天人感喟道：茫茫的黑夜终究会如期而至，我们的生命将会长久地笼罩于阴霾之中。人类的生命啊，是多么的短促！当衰老乃至死亡迫近之时，我们都会显得那么的弱小而无能为力。生老病死，对于世人来说实在是大大的恐怖。现实的恐怖已无可避免，只有期待来世能生往安乐之邦。唯一的办法便是多做功德，多做好事，为自己多多储备些福德资粮。

　　若从人乘快乐趣处而言，这位天人的话也不无道理。对于居家学佛人士来说，诚心诚意皈依三宝，并勤持五戒十善，命终后往生人天趣，应该没有什么大问题。相对于娑婆世界而言，天堂里肯定比人间快得更滋润一些，不仅寿命长，而且在衣食住行、乐欲享受方面，确实殊胜许多。但是，我们总不能以人天乘为最终目标呀！所以佛陀回答说，这样不行，人天乐趣相对于涅槃之乐，那差距就大了去了！因此佛陀说：

　　冥运持命去，故令人短寿。为老所侵迫，而无救护者。

　　观此有余过，令人大恐怖，当断世贪爱，无余涅槃乐！

　　在这里，佛陀并不是对人天乘的否定，也并非鼓励人们放弃对福德的培植，而是教导我们在培植个人福德之时，不要把目标定位于人天福报，而是要将“无余涅槃”作为我们生命中的终极目标。对我们而言，三界之内无有最殊胜、最究竟的安乐，只有无余涅槃才是我们真正的归宿。说一千道一万，我们贪沉于物欲享受，还是一个“爱”字未曾了断缘故。所以佛陀说“当断世贪爱”，可以说已经把我们的病源剖析得非常直白。至于我们愿不愿彻底治愈这个病根，就看各人的决心和毅力了。(7.31.)