那么佛陀成就佛道以后，释迦族的人是什么样的一种心态呢？从种种经文的表述来说，似乎不容乐观。比如说上面所说的难陀，以及本经中所提及的尊者低沙以及佛陀俗家时的车夫，出家后都很骄傲。从阿含经中我们似乎发现这样一种暗流，即释迦族的比丘们绝大部分都有些傲慢，觉得自己高人一等。对于此种不良现象，佛陀及时予以制止，并给予严厉的批评。具有典型意义的则持律第一的优婆离，虽出家前为佛陀的理发师，身份卑微，然由于其出家较早，因此佛陀特意要求比丘不论种姓身份如何，都要恭敬礼拜先出家的优婆离。佛陀之所以如此安排，目的就是要灭除释迦族出家比丘的贡高我慢之心。

　　作为比丘，佛陀的话就是经典，犹如儒家圣人们的“吐辞为经，举足为法”般神圣。然而对于释迦族的臣民们，佛陀的教导对于他们来说，就难免大打折扣。从历史的角度分析，释迦族最终被拘萨罗国灭亡，除了统一兼并大趋势以外，还与释迦族臣民本身的高估自己不无关系。当年琉璃王到释迦国学习技艺，释迦族的人竟然在琉璃王经过的道路掘地三尺，以示蔑视，这竟为后来的亡国埋下了仇恨的种子！

　　本经中的尊者低沙，与佛陀是“姑子兄弟关系”，也就是姑舅表兄弟关系。正因为低沙尊者自恃有了这层关系，他便开始翘尾巴了：“不修恭敬，无所顾录，亦不畏惧，不堪谏止”。有了毛病，不仅不听劝告，甚至还借机打击报复，这就很糟糕了。于是当着众比丘的面，将低沙比丘叫到跟前，严加斥责：“汝不应尔！汝应念言：我是世尊姑子兄弟故，应修恭敬畏惧，堪忍谏止。”由佛陀带队伍的典范例子我们可以看出，无论在寺院还是在任何一个单位，作为单位的一把手或主要负责人，监管好制约好自己身边的人，让他们少犯错误或不犯错误，将是多么的迫切和紧要！(9.11.)