界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十九)~E 从1084经到1103经,基本上都是叙述魔王波旬是如何给佛陀和诸比丘制造麻烦的。--中国佛教法师开示网

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 界定法师:漫说《杂阿含》(卷三十九)~E 从1084经到1103经,基本上都是叙述魔王波旬是如何给佛陀和诸比丘制造麻烦的。


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  从1084经到1103经,基本上都是叙述魔王波旬是如何给佛陀和诸比丘制造麻烦的。关于魔王波旬的话题,似乎不必去用心探求,故下述诸经只是大略带过,不作详细展开。1086经叙述佛陀“夜起经行,至于后夜,洗足入室,敛身正坐,专心系念”。波王波旬前来捣乱,佛陀以偈作答:“我说于世间,五欲意第六,于彼永已离,一切苦已断。我已离彼欲,心意识亦灭;波旬我知汝,速于此灭去!”在1087经中,佛陀至后夜时洗足入室,然后右胁卧息,“系念明相,正念正智,作起觉想”。波旬化作一年轻人站在佛陀面前,说偈道:“何眠何故眠?已灭何复眠?空舍何以眠?得出复何眠?”——您为什么要睡觉呢?太阳马上就要出来了,您为什么还躺着不起床?佛陀回答:“爱网故染著,无爱谁持去?一切有余尽,唯佛得安眠。”有爱网才会被沾染,佛陀毫无沾染,所以完全可以安心睡觉,因为没什么事可以牵挂,也没有什么事值得牵挂。1088经叙述佛陀于电闪雷鸣之夜出房经行,波旬动起了坏念头,“我今当往,为作留难”,然后“执大团石,两手调弄,到于佛前,碎成微尘”,也就是卖弄自己并恐吓佛陀。佛陀说,不要说你把一块石头弄成粉末,就是你把一座大山倾刻弄成粉末,也不足为奇。对如来来说,这简直就是小儿科,“假令四海内,一切诸山地,放逸之亲族,令其碎成尘,亦不能倾动,如来一毛发”,可见世尊定力之深。1089经中,魔王还化作大龙,绕佛身七匝来恐吓佛陀,自然也没有得逞。1090经叙述佛陀在卧息之时波旬前来障碍骚扰,也是无果而返。

  1091经叙述尊者瞿低迦住于王舍城仙人山侧的黑石室中,“时受意解脱身作证(等待好机缘才能解脱),数数退转”。连续六次反复退转,弄得瞿低迦尊者心烦意乱。不得已,他想到了自杀:“我今当以刀自杀,莫令第七退转”。魔王波旬是有神通的,他洞悉了瞿低迦尊者的心念,便自鸣得意地手持琵琶,跑到佛陀那里幸灾乐祸:“大智大方便,自在大神力,得炽然弟子,而今欲取死,大牟尼当制,勿令其自杀。何闻佛世尊,正法律声闻,学其所不得,而取于命终?”这几句偈大意是在嘲笑佛陀:您不是说自己很有本事吗?您瞧瞧您的弟子跟你后面学不到东西,弄得都要自寻短见了。

  对此,佛陀回答:“波旬放逸种,以自事故来,坚固具足士,常住妙禅定。昼夜勤精进,不顾于性命。见三有(三界)可畏,断除彼爱欲,已摧伏魔军,瞿低般涅槃。”大意是为法忘躯者,不仅精神可嘉,而且必定能证得涅槃。佛陀对诸比丘说:“汝等当来,共至仙人山侧黑石室所,观瞿低迦比丘以刀自杀。”于是佛陀带领众比丘前往黑石室中,见瞿低迦比丘杀身在地,佛陀问诸比丘:“汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不?”诸比丘回答:“唯然,已见,世尊!”佛陀问:“汝等见瞿低迦比丘周匝绕身黑暗烟起,充满四方不?”比丘回答“已见”;佛陀告比丘:“此是恶魔波旬于瞿低迦善男子身侧,周匝求其识神,然比丘瞿低迦以不住心,执刀自杀。”于是“世尊为瞿低迦比丘受第一记(四果阿罗汉)”。(10.7.)

 

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