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界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十)~B 1106经:本经叙述天帝释种种异名的因由。天帝释有种种异名,佛陀在本经中,谈到天帝释有名称竟达八种之多。 |
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1106经:本经叙述天帝释种种异名的因由。天帝释有种种异名,佛陀在本经中,谈到天帝释有名称竟达八种之多。 第一,“何因何缘释提桓因名释提桓因?”解释:“释提桓因本为人时,行于顿施(恭敬布施);沙门、婆罗门、贫穷、困苦、求生行路乞,施以饮食、钱财、谷、帛、华香、严具、床卧、灯明。以堪能(大力)故,名释提桓因。” 第二,“何因何缘名富兰陀罗?”回答:“彼释提桓因本为人时,数数行施衣被、饮食乃至灯明。以是因缘,故名富兰陀罗。” 第三,“何因何缘故,复名摩伽婆?”回答:“彼释提桓因本为人时,名摩伽婆故,释提桓因即以本名,名摩伽婆。” 第四,“何因缘缘复名婆娑婆?”回答:“彼释提桓因本为人时,数以婆诜和衣布施供养。以是因缘故,释提桓因名婆娑婆。” 第五,“何因何缘复名憍尸迦?”回答:“彼释提桓因本为人时,为憍尸族人。以是因缘故,释释提桓因复名憍尸迦。” 第六,“何因何缘名舍脂钵低?”回答:“彼阿修罗女名日舍脂,为天帝释第一天后,是故帝释名舍脂钵低。” 第七,“何因何缘释提桓因复名千眼?”回答:“释释提桓因本为人时,聪明智慧,于一坐间,思千种义,观察称量。以是因缘,彼天帝释复名千眼。” 第八,“何因何缘彼释提桓因复名因提利?”回答:“彼天帝释于诸三十三天,为王为主。以是因缘故,彼天帝释名因提利。” 从上面一问一答中我们可以得知,对于天帝释的八种异名分别是:释提桓因、富兰陀罗、摩伽婆、婆娑婆、憍尸迦、舍脂钵低、千眼以及因提利等八种名称。上述的八种异名,佛陀都一一做了解释。其中,释提桓因为天帝释的本名,此名与富兰陀罗、婆娑婆一起的命名因缘,乃是缘于“布施”,这点需要我们留意。这三种名与天帝释一名的由来,都是缘于共同的主题,即以“布施”为核心内容——“彼释提桓因本为人时,受持七种受。以是因缘,得天帝释。何等为七?释提桓因本为人时,供养父母;乃至等行惠施,是为七种受。以是因缘,为天帝释。”因此我们可以这样表述:天帝释名称的由来,最主要的功德乃是归结于行布施所获得。我们注意到,我们往往将四摄(布施、爱语、利行、同事)和六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)并行使用。其中四摄是菩萨摄受众生的四种法门,六度是菩萨度脱众生的六种方便。而四摄六度二者的共同点,便是“布施”——当然,四摄的“布施”与六度的“布施”在内涵及适用对象上稍有差别。从现实世界来说,布施虽有三种,然以财施为最直接、最便利、最普遍的一种布施手段。布施是菩萨随顺方便,先以种种布施饶益有情,令彼听受并奉行教法,继而引导众生走上皈依向善之路。即便是天帝释的七种受(七德行),对父母恭孝供养既是报恩义务,亦是培植福德的布施方式之一。因此天帝释无论在人世间,还是贵为忉利天主,都始终将布施置于非常重要的位置。因布施虽为方便权巧之行,然若实在践履,数数顿施,必定会获受了不起的善缘果报。天帝释一生乐善好施,便是布施善报之证例。(10.12.)
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即以此功德,庄严佛净土。
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