1114经与1115经叙述帝释天与阿修罗混战的一些事例，重点是讲述天帝释的精勤与恭敬修行人。阿修罗与天帝释共出动四种兵，所谓象兵、马兵、车兵与步兵——这四种兵在原始经典中时常见到，大约在古印度发生战事时，也要出动此四种兵。不过我们也很难想像人间的四种兵与天上的四种兵究竟有无差别，或者说差别有多大。这次是阿修罗主动进攻天帝释，帝释天得到前方战报后，便与手下一位名叫“宿毗梨”(善勇，大约相当于军事统帅吧)的大臣说：“阿公可敕三十三天兴四种兵与彼阿修罗共战。”可是这位武将自从接到了天帝释的出兵命令后，“还自天宫，慢缓放纵，不勤方便”，并不积极备战，而是原本干什么就还是干什么，根本就没拿出兵当回事儿。当阿修罗的军队浩浩荡荡地朝着帝释天开拔的时候，这位宿毗梨阿公虽是满口答应，但依然是我行我素，“即复还宫，懈怠宽纵”。即便在天帝释的一再催促下，还是显得无所谓：“若有不起处，无为安隐乐；得如是处者，无作亦无忧。”后来在天帝释的一再劝说下，终于下定决心整饬军队，“与阿修罗战，摧阿修罗众，诸天得胜，还归天宫”。宿毗梨起先的想法是：天上的乐趣是何其之多，天人们几辈子都享用不完，区区一个阿修罗，又能奈我几何？还是天帝释居安思危，有先见之明，积极备战，终于击溃了阿修罗的浩荡大军。这说明了什么问题？说明虽身处乐境，亦不能懈怠放逸，仍是需要精勤努力，“学如逆水行舟，不进则退”，即是此理。从这一点上讲，出家比丘应该向天帝释学习，并向他致敬。