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界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十)~H 1117经:天众修持八支斋戒 |
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1117经:前文曾经谈过,天帝释经常在忉利天中的善法堂,为三十三天的天众们宣讲佛法。而每月初八之日,据说四大天王会派遣手下的那些臣众前往世间考察,考察内容是哪些人“供养父母、沙门、婆罗门,宗亲尊重,作诸福德,见今世恶,畏后世罪,行施作福,受持斋戒”。有时候四天王还亲自到人世间来进行考察,然后将考察情况向天帝释作工作汇报。这里的斋戒,是指八关斋戒,主要内容为不杀生、不与取、不非梵行、不虚诳语、不饮酒、不涂饰鬘舞歌观听、不身涂香饰花鬘、不眠坐高广严丽大床不非时食以及不食非时之食,离上述八种非法为八戒。 四天王在向天帝释所提交的考察报告中,感觉到世间情况比他们想像的可能还要糟糕,“今诸世间,无有多人供养父母,乃至受戒布萨”,就是说人世间道德水准呈恶化趋势(这种情况当今实在是太多,大家都在热议)。当天帝释将些情况向天众们公布时,引来了天众们的极度不安:“今世间人,不贤不善,不好不类,无真实行……缘斯罪故,诸天众减,阿修罗众当渐增广。”人类的好坏与我们头顶上的天庭似乎八竿子都打不着,又有什么关系?事实上不无关系:人间若作恶者越来越多,命终之后不少人就会投胎做阿修罗,而上生天国的人必然会越来越少,长时以往,天国里岂不是人口锐减?其实无论是天上还是阿修罗,甚至是地狱的閰王们,都在为人口问题发闷发愁——我们居住的这个地球也在为人口问题而头疼发愁:地球人口马上就要突破七十亿大关,早已是人满为患。我们人类是嫌人太多了,可是天上和地狱以及阿修罗们嫌人口太少了,这便是另类的两极分化,倒也是蛮有趣味的现象。所以天人们希望人类多行善,多做好事,这样死后便可以做天上公民;而阿修罗们则希望我们人类多干坏事,把地球搞得越乱越好,最好是鸡犬不宁,长年累月地争吵不休,暗无天日。如此这般,人类死了便都可以投生到阿修罗中去,阿修罗的队伍便可以茁壮成长,彻底打败天帝释将是不费吹灰之力。而这些,恰恰是天人们所最不希望看到的。所以说天帝释希望人类多为善业善业,“缘斯福德,阿修罗众减,诸天众增广”。因此天帝释满怀憧憬甚至是自鸣得意地说偈道:“若人月八日,十四十五日,及神变之月,受持八支斋,如我所修行,彼亦如是修。” 可是佛陀对天帝释的这首偈并不认同。他说:“此非善说。所以者何?彼天帝释自有贪、恚、痴患,不脱生、老、病、死、忧、悲、恼苦故。”佛陀并不是否定天帝释所说偈内容的本身——修持八支斋戒有什么错呢?问题是说这偈的人是谁。比如说我们常会引用慧能大师的“菩提本无树”偈,觉得很伟大。慧能大师可以说“本来无一物”,其他人可随便说的么?肯定不行的,因为你弄不懂里面究竟在讲些什么;即便你懂了,也只是很肤浅的,你只是停留在知解层面上,根本不可能达到“实证”状态。天帝释纵然十分高明,但是他仍在生死轮回之中,说白了,他本质上就是一介凡夫,他自己的贪嗔痴三毒问题都没有完全闹明白(当然比我们人类要明白多了),怎么可能让别人达到解脱呢?佛陀的潜台词是天帝释不具备宣此偈颂的资格。什么人具备这样的资格?阿罗汉!因阿罗汉已经做到尽诸有漏,离诸重担,断诸有结,心善解脱,不受后有,也就是不受生死轮回的系缚,因此他有资格讲这样的偈颂,听闻的人才能真正获得法益 本经告诉我们一个重要的处世箴言,两个字:慎言!(10.19.)
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即以此功德,庄严佛净土。
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