我们常用“人心齐、泰山移”来形容团结和凝聚的力量。小时候曾经看到过一张漫画，大意是天鹅、乌龟和马三种动物一起拉车。大伙拉了半天，只见那辆车半天也没挪半步。不能说大伙没使劲，问题是大伙没把劲往一处使：天鹅拼命朝天上飞，乌龟奋力直往水里钻，而那匹马呢，则是大踏步向前。从这里可以看出，有时候虽然将目标确立了，但是如果大家的着力点与着力方向不对，则同样于事无补，无法实现既定的目标。

　　上面是从管理学的角度(即目标管理)来讲如何实现目标。而本经是用六种众生，来譬喻我们的六根对六境的缘取。经中说：“譬如士夫游空宅中，得六种众生。”这六种众生分别是狗、鸟、毒蛇、野干、失收摩罗(鳄鱼)以及猕猴。我们知道，狗喜欢往村子里跑，鸟肯定要往空中飞，蛇喜欢钻洞，野干喜欢往荒野坟堆里躲藏，鳄鱼肯定是一头潜入水中，而猕猴则必定会往山林中逃遁。为什么会这样？因为这六种动物的生活习性不一样嘛！狗属于一种家畜，当然喜欢与主人亲近；你让它往山林里跑，那岂不是成了丧家之犬了？鳄鱼虽然是两栖动物，但是大多数时间它们还是喜欢呆在水中。所以佛陀说，“此六众生悉系一处，所乐不同，各各嗜欲到所安处，各各不相乐于他处，而系缚故，各用其力，向所乐方，而不能脱。”即便是将它们强行系缚一处，然而它们心里还是时刻不停地向往着它们习性之处，一有机会便消失得无影无踪。

　　对于六根而言，它们如同六种动物一般，也是各取所需，各有所乐。眼根对色境，“眼根常求可爱之色，不可意色则生其厌”；耳根对声境，“耳根常求可意之声，不可意声则生其厌”；如是鼻根对香境，舌根对味境，身根对触境，意根对法境。这里的“法境”，是思惟境界，即无法用眼耳等五根可以感触之境。六根缘六境，便会产生种种喜厌，这便是众生的劣根性，即总是喜欢看自己喜欢的，听自己喜欢的，所谓“秀色可餐”、“一饱耳福”或“三月不知肉味”，都是自己所乐意享受的界境。正因为我们的六根到处去缘取去执著，结果弄得我们身心疲惫，一个劲地叫苦不迭。我们常常在自我叹息或者跟别人倾诉：“最近心很乱，很烦，总是静不下来。”什么原因呢？问题的关键还是我们自己六根没有管束好，让它们太自由、太散慢、太放纵了。我们大多时候把责任归属搞混淆，却一个劲地埋怨这个世道：为什么受伤的总是我？

　　佛陀教导我们说，解决这个问题的渠道很多，最直接的法门便是修习“身念处”，收拾身心，将所有心念归于一处。眼见色、耳闻声等皆无有喜厌的分别，更谈不上缘取，将六根牢牢地拴在树桩上面，使它们不会再四处逃遁。“六众生者，譬犹六根；坚柱者，譬身念处。若善修身念处，有念，不念色，见可爱色则不生著，不可爱色则不生厌”，如此时间久了，必能练就一身真功夫。

　　文末说几句闲话：傍晚与人聊天，调侃说现在大多数人身份都很高，都达到了“两院院士”的级别。哪两院呢？一个是医院，身体上老是出毛病，不是这病就是那个病；一个是寺院，是指精神依托上出了毛病，心里老是慌慌的。我窃自鉴定后，以为自己在寺院呆了二十来年，最终却也无意中摘了顶“两院院士”的桂冠。幸运哉？悲乎哉？(12.15.)