本经借用梵天王之口，对瞿迦梨比丘进行劝导。当彼此一见面，瞿迦梨便问梵天王：“汝是谁？”梵天王如实作答；瞿迦梨闻后道：“世尊不记汝得阿那含(不还果)耶？”天王回答说“如是，比丘！”瞿迦梨接下来的问话便有些不讲道理：“汝何故来？”你既然已证得“不还果”，为什么还要跑到人家来呢？此话的潜台词是：既已证不还果，就不应该再来人间；既来人间，你就没有证得不还果，从而说明佛陀的记别是不准确的。很显然，这是一种谤佛行径，罪业很大。故而梵天王一听些问，便回答说“此不可治”，等于说这种人简直无可救药了。因此梵天王说偈道：“于无量处所，生心欲筹量；何用黠慧者，而生此妄想？无量而欲量，是阴盖凡夫。”就是说跟随在提婆达多的后面，不可能会超脱妄想，只能永远是不离贪欲的凡夫而已。

　　见话不投机，梵天王便离开瞿迦梨之所而去拜见世尊，将此经过告之佛陀：“今旦太早来见世尊，正值世尊入火三昧，我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中，徐徐扣户，口说是言：瞿迦梨！瞿迦梨！当于舍利费、目犍连贤善智慧者所起净信心，莫长夜得不饶益苦！……”佛陀闻后说道：“如是，如是，梵王！”说明佛陀肯定了梵王的一席话，同意在提婆达多那里，并不能学习到什么真本领，永远只是一介凡夫。(1.4.)