本经在杂阿含的诸小经之中，篇幅算是比较长的。曾经一段时间，佛陀在拘萨罗国游行，住止于一处名叫一奢能伽罗的村子附近的树林之中。当地官员百姓听说佛陀住锡于此处，都很开心并兴奋不已，“各办一釜食，著门边，作是念：我先供养世尊！我先供养善逝！”甚至在大家开始大声叫喊起来，“各各高声大声，作如是唱”，弄得满村很是热闹。

　　佛陀在林中静坐，远远地听到附近的村落一时间很是吵闹，便问身旁的侍者那提伽：“何因何缘园林内有众多人高声大声唱说之声？”尊者那提伽如实相告，并希望佛陀前往应供，“唯愿世尊当受彼食。”

　　佛陀闻后说：“莫以利我，我不求利；莫以称我，我不求称。”为什么这样说？因为佛陀于世间诸法已经“出要、远离、寂灭、等正觉”，佛陀没有必要去求取世间的名利，也从来不需要博得世人的称叹，因为佛陀对这些世间的名闻利养甚至一点概念都没有，又为什么需要别人来称叹自己呢？

　　那提迦尊者听后连连称是，但是他还是对世尊说：“譬如天雨，水流顺下，随其彼彼世尊住处，于彼处刹利、婆罗门长者信敬奉事，以世尊戒德清净，正见真直。是故，我今作如是说，唯愿世尊哀受彼请。”那提伽尊者从来没有觉得佛陀对世间名利还有什么念想，他只是觉得，佛陀既然贵为世尊，受到世间众人的尊崇，完全是凭借“戒德清净，正见真直”而著称。佛陀接受世人的衣食医药乃至卧具的供养，完全是出于利世的慈悲心，赐予众生以广种福田的机会，使众生蒙受佛陀的恩德，故而佛陀似乎以哀愍心，接受世人的供养。

　　佛陀闻后还是强调一点：“莫以利我，我不求利，乃至云何于彼彼所起利乐，有味有求？”佛陀在这里谈到了一些出家比丘在道业上十分懈怠的现象，让人不胜痛心。例如：

　　1、我见比丘食好食已，仰腹而卧，急喘长息；

　　2、我见此有二比丘食好食已，饱腹喘息，偃阐而行；

　　3、我见众多比丘食好食已，从园至园，从房至房，从人至人，从群聚至群聚；

　　4、我于一时随道行，见有比丘于前远去，复有比丘于后来亦远。

　　佛陀认为，这些比丘都是“不得出要、远离、寂灭、等正觉乐、不求之乐、不苦之乐”，因为有求皆苦，有苦必无快乐。相反，佛陀却是“闲静无为，亦无有便利之劳”，他可以时刻“观五受阴生灭”，“于六触入处观察集灭”。作为佛陀的弟子，亦当“乐修远离，则勤于远离，厌离群聚”，并且时刻做到“于五受阴观察生灭，于六触入处观察集灭，乐于远离，精勤远离”。唯有这样，才能称得上是一名合格的住世比丘。(2.22.)