在1315经中，这位栴檀的天子向佛请教：“问瞿昙大智，无障碍知见，何所住何学，不遭他世恶？”大意是一个人需要住止于何处，学习何法，方能后世不堕于三恶道？

　　佛陀回答的重点放在三恶业方面，即“摄持身口意，不造三恶法，处在于居家，广集于群宾，信惠财法施，以法立一切；住彼学彼法，则无他世畏！”

　　三恶法是指身口意三业均为恶行，身三为杀、盗、YIN(或邪YIN)，口四为妄语、两舌、恶口及绮语，意三为贪、嗔、痴。此三恶法可以说囊括了我们生活中的方方面面，从思想意识的动念起想到一切行为举止，都可以在三恶行中一一找到对应的位置。

　　人生在世，如果不能止恶行善(或者说止恶本身就是在行善)，那么就算是今生能够平安度过，也极难保证后世亦能如履平地般一路坦途。故佛陀在回答栴檀天子的提问中，明确地提出若想不堕三恶道，就必须在制止三恶行，需要做到“摄持身口意”，把握住六根门头，使自己无时无刻不处于自我的约束之中。这些是不堕恶道的必备条件。

　　除此以外，还要为自己多多培植福德资粮。作为一名居家信士，除了做好本份工作以外，还要做到乐善好施，以自己的净心去惠施他人。行布施的方式未必局限于财施。我觉得佛弟子对他人的布施，最要紧的是将自己所学悟到的佛法毫无保留地与他人分享，让周围无数的人都能够获得佛法的教益，即“法施”。法施功德不可思议，所获得的福德果感也同样是不可思议。故为人宣说佛法，使佛法广为流布，其善行莫大焉！(5.16.)