舍利弗在佛陀住世期间，已是一位很了不起的上座大德。在他的周围自然聚集了很多弟子。本经中记述说“有舍利弗弟子，服药已，寻即食粥”，说明舍利弗弟子众多，像这位弟子不幸患病，在药用了药物之后，需要喝点稀粥来滋补一下身体。在当时乞食成为常态的情况下，比丘们一般都是日中一食——大体上以依用米饭之类为主，比丘普遍喝粥并且自己开始营造饭食，那是原始佛教后期之事。所以当弟子因为生病需要喝粥之时，舍利弗尊者有些犯难：首先需要一个盛粥的瓦瓯，其次是如何获得米粥。于是，“尊者舍利弗到瓦师舍，从乞瓦瓯”。

　　然而这位瓦师很是吝啬，并不怎么情愿将自家的瓦瓯布施给舍利弗。但是他又很在乎面子，不好意思直接加以拒绝。怎么办呢？于是他向舍利弗提出一个比较难以作答的问题：“云何得名胜，而不施一钱？云何胜实德，于财无所减？”这首偈的意思是说，既要获得好名声，且能获得无上的功德，却又不浪费自己家一分钱，有没有这样的法子呢？这位瓦师心里打的是“无本万利”的如意算盘，其用心无非是想让舍利弗无言以对后知难而退。

　　舍利弗闻后回答：“若不食肉者，而施彼以肉；诸修梵行者，施之以女色，不坐高床者，施以高广床；于彼临行者，施以息止处；如是等施与，于财不损减。是则有名誉，而不舍一钱，实德名称流，于财无所减。”

　　舍利弗回答得很巧妙：既要想卖个人情，又想不浪费自己一分钱，办法也不是说没有。什么办法呢？比如说送肉给从不吃肉的人，送女人给从不近女色的人；别人都买了飞机票正准备赶往机场，这时候去盛情邀请人家再住两天。从现在的眼光看，这种人实在太虚假，没有丝毫诚意。舍利弗的本意是在讥讽这个瓦师，没曾想这个愚蠢的家伙听后反倒认为这是条妙计，顿时喜出望外：“汝今舍利弗，所说实为善；今施汝百瓯，非余亦不得。”对于瓦瓯，舍利弗只需一只足矣，而这位瓦师却一口气送上一百个，貌似大方，实则仍虚假，因为这个瓦师所求的是“无本万利”。舍利弗看穿了瓦师的用心，于是以偈回答：“瓦钵信以得，而汝不生信！”布施当以“信”为前提，若没有丝毫的尊重之心，这样的布施还是不接受为好。故舍利弗尊者“说此偈已，于瓦师舍默然出去”。

　　布施需要虔诚，是发自内心的供养与施与。倘若施者碍于情面而行布施，心里却是一百个不情愿，这样的布施，纵然接受，也消受不起。此经对于那些贪图供养的行者来说，可能需要对自己有一个适当的省察。(6.26.)