对于贫士来说，他所希望的是能够吃饱穿暖，并且生活条件逐步改善，既能食到肉又能喝点酒，过着衣食无忧的快活生活。对于正处于贫困线中的贫士来说，这样的企愿并不过分，就好像安徒生《卖火柴的小女孩》中的那位小主人公，用火柴将自己照明，“一大把火柴发出强烈的光，照得跟白天一样明亮”，她此刻所渴望的是温暖与面包，然而这种最低层次的需求无从获得，只得寄希望于天国中的奶奶：“奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。她把小女孩抱起来，搂在怀里。她们俩在光明和快乐中飞走了，越飞越高，飞到那没有寒冷，没有饥饿，也没有痛苦的地方去了。”

　　贫士对生活有所希求，作为林中修习的比丘，有时难免也会产生一些非份之想。比如有位异比丘林中修习时，在脑际中闪过一丝念想：“若得如劫贝，长七肘(一肘大约二尺许)，广二肘，作衣已，乐修善法。”劫贝属于木棉科植物，是做衣服的上好衣料。比丘大约是著粪扫衣时间久了，穿在身上很不舒服，于是想换一身干净舒适的衣服。所谓“长七肘，广二肘”，这是古印度出家比丘的一种装束，颇似目前南传佛教的装束打扮。比丘心想若换一身适意的服装，可更有利于全身心投入到修习之中去。

　　比丘这种想法若从世间法来说，倒也无可非议。然而身为出家比丘，这些看似合理的索求在天神看来，还是不可思议的。在天神看来，比丘动这样的念头是十分不应该的。“此非比丘法，住于林中，作是思惟，希望好衣”。于是天神及时加以制止：“比丘思劫贝，七肘广六尺；昼则如是想，知夜何所思？”天神认为，比丘白天也不好好修习，思念劫贝，到了夜晚，说不定在胡思乱想些什么呢！从偈中我们可以看出，天神的顾虑不无道理，我们在前面诸经中已经看到，比丘白天精进修习，晚上有时在睡眠，结果也遭到天神的劝诫。此比丘大白天尚且打妄想，更何况夜晚时分呢？故比丘对时光当加倍精进珍惜，不捨昼夜。(6.29.)