1360叙述“一女人于夜暗中，天时微雨，电光睒照，于林中过，欲诣他男子，倒深泥中，环钏断坏，华璎散落”。就是说有一位年青的女子，在风雨交加、电闪雷鸣的夜晚，去约会她心爱的男人。此时该女子的既着急又有些害怕的迫切心情可想而知，加之路面很黑很差，天上又飘落着细雨，故而该女子慌不择路，一不小心摔倒在泞泥道中，自己身上精心打扮的那些“环钏”与“华璎”都散落一地，弄得狼狈不堪。此情形与歌曲《回娘家》大略相似。此女人又急又气，以偈表达她既恼怒又无奈的心情：“头发悉散解，花璎落深泥，环钏悉破坏，丈夫何所著？”看着自己灰头土脸的样子，心想又有什么脸面去见自己心爱的男子呢？

　　而在林中修习的一位比丘，已经有了很了不起的成就，其已“得阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，已舍重担，断诸有结，正智心善解脱”。当他听到这位女子所说之偈，也以偈表达了自己的观点：“烦恼悉断坏，度生死淤泥，著缠悉散落，十方尊见我！”女子以自己身上的环钏与华璎为荣耀，当它们一旦断坏并散落于泞泥之中时，其苦恼便立即生起；而比丘却将这些视为世俗烦恼之一种，若将它们悉数败坏散落，那才是世间最开心的事情呢！这便是世间法与出世间法的最大区别。

　　第1261经中叙述一对夫妇，“有丈夫与妇相随，度河住于岸边，弹琴嬉戏”，所谓夫妻恩爱美满赛若视仙，故有“只羡鸳鸯不羡仙”之说。在明媚春光的沐浴之下，他们在清澈的小河边，弹着琴唱着歌，翩翩起舞，好不自在！“爱念而放逸，逍遥青树间，流水流且清，琴声极和美，春气调适游，快乐何过是？”在世人看来，这大约便是人间最美好的景致了。

　　从比丘角度来说，可能情况大为不同：“受持清净戒，爱念等正觉，沐浴三解脱，善以极清凉，人道且庄严，快乐岂过是？”世间人以男女情爱、声色犬马为快乐，而比丘却以持戒禅定求解脱为最大快乐。当然我们也不能断然否定世间的快乐，否则这个世界可能会单调无味，变得毫无情趣；然若从出世间法来看，这些快乐过于短暂，而且乐极悲生的情形十分常见，故而它们是处于生灭变幻的有为法。佛法不离世间觉，诸佛成佛皆在世间，它是说世间法是成就无为法的根本与基础，却决非乐于世间法而不肯拔离。我们若以出世心办入世事，则既不会陷入“快乐何过是”的男女情爱，也不会落入贪著环钏华璎物质享受。舍诸二边而行中道，既是修行法门，亦是待人接物的所持态度。倘若如是，则无论身陷泞泥道中，还是荡漾于春波之间，皆能做到“不以物喜，不以己悲”。所谓世间圣贤诸辈，大凡如是。(7.1.)