说法地点：祇园精舍

　　主讲人员：阿那律

　　参加人员：诸比丘

　　经中大意：本经叙述阿那律陀尊者应诸比丘之问，而简答四禅及漏尽为贤死(命终)，尤其是得证解脱生死之漏尽为极尽！

　　本经是诸比丘向阿那律尊者请教有关“贤死”标准的问题，然后阿那律作出回答，提出自己的观点。主要内容有：

　　问：“云何比丘贤死、贤命终耶？”——此处的“贤死”，是指比丘至临命终时，心中已无污秽，已达清净无染。“死”与“命终”是同义词。

　　答：“若比丘离欲、离恶不善之法至得第四禅成就游者，是谓比丘贤死、贤命终也。”

　　问：“比丘极是贤死、贤命终耶？”——这就是比丘达到贤死(贤命终)的最高标准吗？

　　答：“比丘不极是贤死、贤命终也。”“若比丘得如意足、天耳、他心智、宿命智、生死智、漏尽，得无漏，心解脱、慧解脱，于现法中自知自觉自作证成就游：生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真，是谓比丘贤死、贤命终也。”——其实比丘如果能做到离欲、离恶不善之法，乃至得四禅成就游，实际上这还不能算“贤死”的最高标准。那么什么才是最高标准呢？就是成就六种神通(天眼、天眼、神足、他心、宿命、漏尽通)，在此基础上，再把生死问题彻底解决了，不更受轮回的束缚，这就是贤死的最高标准。

　　四、阿那律陀经(219)

　　说法地点：祇园精舍

　　主讲人员：阿那律

　　参加人员：诸比丘

　　经中大意：本经叙述尊者阿那律陀为诸比丘们讲说：见质直、得圣戒，修四念处、四无量心、四空定，得漏尽，为之不烦热死、不烦热命终。

　　前面的《阿那律陀经》(上，218)主要是探讨比丘“贤死”的问题，在这里，诸比丘继续提问题，然后由阿那律回答。当然，这还是围绕着“命终”的话题，即“云何比丘不烦热死、不烦热命终”？我们若将二经进行对比，可以发现二者所讲的，实际上是一回事。

　　问：“云何比丘不烦热死、不烦热命终耶？”——所谓“烦热死”，即是在烦热中死去，或是在烦恼的包围中死去。

　　答：“若比丘见质直及得圣爱戒者，是谓比丘不烦热死、不烦热命终。”——质直，即质朴正直，不说假话，不非时说，不搞心计，不拉帮结派，等等。“圣爱戒”即圣者所爱之戒，通常是指比丘应持守之戒条。这句话的意思是，比丘若要做到质直，而且视戒如命，便可以称得上是“不烦热死”。

　　问：“比丘极是不烦热死、不烦热命终耶？”——质直与圣爱戒，就是比丘做到不烦热死的最高标准吗？

　　答：“比丘不极是不烦热死、不烦热命终。”——在这里，阿那律提出了更高的标准，那慈、悲、喜、舍等四无量心。

　　问：“四无量心是比丘不烦热死的最高标准吗？”

　　答：“非也。”——阿那律接着指出了四无色定的标准。

　　问：“四无定乃是比丘不烦热死的最高标准吗？”

　　答：“非也。只有超越了四无色定，达到‘想知灭身触成就游，及慧观诸漏已尽者’，才能称作比丘不烦热死、不烦热命终的最高标准。”(09/10/16/)