我们见面首先就研究这些生命课题，我们现在聚到一起，然后大家来研究一些这个，当我们分散的时候我们离开的时候，我们一个人面对生活的时候这个很重要的。我们小时候因为不管是受教育也好或者是环境也好，都是破四旧这些。我小时候就没看到过土地庙，更不用说寺庙了，土地庙也没看过，就是有也肯定是被砸掉的，所以不相信有鬼神。那个时候看到坟墓，到山里的时候是会有恐惧的，但是心里又想没有鬼神啊，你恐惧什么呢。

　　如果现在叫你一个人进山里你怕不怕？怕的。你怕什么呢，不仅是怕黑，有的人恐惧起来的时候洗澡都不敢抹肥皂对不对，眼都不敢闭上。这就是恐惧袭来的时候，当你恐惧的心理生起来的时候，点着灯也会怕的对不对，有的人恐惧的时候那已经接近病态了，病态的人就不敢关灯睡觉，这个病更严重的时候连开着灯也害怕，要找个人来陪他，这就是生了恐惧的病，被恐惧魔掌握了。

　　我小时候到山上，到坟墓，我就觉得莫名的有一种恐惧感，这个应该算很正常对吧，这不算病态，但是我觉得这个不能容忍，我就讲没有鬼你怕什么怕，我就在心里这样对自己说，没有鬼你怕什么怕，所以我挑战自我这个，特意的经常性一个人跑到山上去，站在坟墓边上挑战，当恐惧生起来的时候我就对自己说，没有鬼你怕什么。把这个心安住下来。从站着到坐着，坐在坟墓边上，静静地坐下来。

　　一开始很怕，坐在那里后面好像感觉有东西一样，其实后面没有东西，主要就是你的心，想办法降伏你的心，让心越来越平静、越来越平静，最后很平静的时候，这个世界似乎变得很透明了，你很自在，这个时候哼着小曲慢慢地从山里面再走回来，那时候我认为没有鬼没有神。

　　后来学佛之后，身体发生改变，我相信，这个时候我觉得人可以修，修真的可以成仙，可以成佛菩萨，可以修出来，这时候我相信有神、有佛、有罗汉、有菩萨，后来就出家了。出家后有一段时间我在岱山，岱山出出进进要坐船，有时候我回到上海后要到浦东去坐船，一晚上就到岱山了，但是睡的那个舱在船底下，轮船就是说你那个舱位越高就越在上面，舱位越低越下面。不但在下面，有时候是四人铺、六人铺、八人铺，最差的是散铺，还好因我是出家人，没买过散铺。

　　但也很奇怪买一个铺往往进去就我一个人，很大的船舱里面七八个铺，结果一个人也没有，就我一个人，睡在那边知道就在水里，我睡的地方应该是在水下面，因为没有舷窗，好一点的舱位是在水上面有舷窗的，你可以看到海面，外面的情景。舱位低的是在甲板以下，听着机器的轰鸣，海水跟船体发生的摩擦声，我躺在那边就想，这个轮船如果现在沉没了，我现在葬身海底，我怎么样面对。

　　坐船的时候我会把它当做一个课题，我们现在在岸上很难去想象，坐船的时候我自然而然就当做一个课题去想，如果我现在就在水里，已经在水里了，你被物体强制地带到水里，甚至你的鼻子不能呼吸了，呼吸的时候水会呛到你的肺里去，怎么办？怎么样保持着正念，知道什么叫了生脱死。

　　也就是在生死的面前，你靠什么了生脱死，也就是这两个悬崖，你有一个桥可以超越这个悬崖，没有桥你怎么超越悬崖。中有就叫生死险峡，你靠什么超越？

　　我们能够知道好坏，这个世界上就很少了，知道好坏又戒恶修善能积点福德，这人那不得了了，在人间不得了了，能知道好坏，戒恶修善，修福德的，这种人在世界上可以说是万分之一。

　　这次在北京，我去见夏老，夏荆山老居士，他画的画他都喜欢在上面提字，提的字都是他的感想，其中一幅观世音菩萨，画的上面提的“人生一辈子，能够遇到一个大善人很难，”接下来又说，“如果能遇到一个善知识更难，如果能遇到一个大善知识难上难”。真的是这样的，他说的所谓的大善知识就是能指导你明心见性的，原话不是这样的，意思就是这种概念，能带着你超越生死的这是太难了，不容易的。

　　一旦发生这种，如你在水里面那样子，被船体带到水底的时候，你葬身海底的时候，你靠什么了生脱死，当死亡已经在你面前的时候，靠什么超越这个，首先你的心能够安，不恐惧，要训练得方寸不乱，处惊不变，得宠时也很安定，没什么；辱来的时候也安住像虚空一样，没有一个我和我所被攻击到，这是很重要的。这也是一种生命状态嘛，当这个状态被长养到一定程度的时候，真的会超越的，超越我们的生死。一个平时就颠颠倒倒，平时就鸡毛蒜皮像什么一样的，平时就很浮躁的，不可能产生这么厚重的东西的，你怎么超越生死啊。

　　反过来说如果你有这样的师父，他像阿弥陀佛一样的功德巍巍，他愿意接引你，你虽然到中阴身了，你生死怖畏，你的业力遮挡着你，但是就靠你的信心，像金刚钻一样，钻破种种你的业的障碍。你中阴身的时候，你的业就形成你的天地一样，上师的忆念就像天上的闪电一样“啪啪啪”的震动着，但是敲不开你的业障的虚空，你的业障很厉害的，知道嘛，浓云密雾裹着你，师父的闪电，他的智慧和慈悲想穿透进来。如果你曾经和师父有很大的信心很大的缘，你曾经给师父做过很多的事情，那还好。

　　就像平时这寺院一样，提供大家一个平台，美其名曰为三宝做事，为师父作事情，其实不同程度上也为自己安身立命找一个理由对不对，这样子的话能够结些缘，三宝地里结些缘，一是让自己心安理得。第二也是给自己积下一些缘分，三宝的缘，师父的缘，你死亡的时候，在中阴的时候，那个闪能打到你，能照亮你的路，甚至那个闪电能撕破你的乌云。就像地藏菩萨故事里一样，“哗”天上闪着电，一个洞，像大龙卷风一样“旋旋旋”，旋一个洞出来，一道光明下来了，这好了，你的解脱时候来临了。

心若灭时罪亦亡

　　但是很少的，对大多数来说都是很阴暗很阴暗的，无明的黑暗弥漫着他生命的左右，恶业形成恶鬼罗刹，自己造的业变成人格化的攻击着他，摆脱也摆脱不掉，因为那都是他自己造的。

　　就像现在你发个脾气，你发个嗔心，这个嗔心成为业力在那了，就好像你那个电脑制造了一个病毒一样，反过来攻你的电脑。当你死亡了之后，你的嗔心的业力就变成罗刹追着你，因为根就在你身上，你是一个发射器，你制造了它，你和它是母子关系。

　　所以我们忏悔的时候说罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是者名为真忏悔。也就是说你产生那个了，它像一个导弹追着你的时候，你最好的办法是赶快把你里面的那个东西，导弹它是有跟踪体系的，你把你的跟踪体系拆掉，丢掉，那导弹就不知道找谁了，因为它本身就是你造出来的，“心若灭时”，那个导弹就找不到你了，“心若灭时罪亦亡”，你就可以躲过那个导弹的攻击了。