旁观之智识庐山

　　像我们学佛，不管怎么样，以前不须说了，现在知道的，哦，学佛二十年，好像有一点瑞相。我们一回来，兰花开啦；开法会啦，观音菩萨甘露瓶滴水啦，这逻辑思维都想不过来的，你逻辑思维怎么想，因为我们逻辑思维是有限的。换一句话，什么叫逻辑思惟？就叫刻舟求剑。环境在变，什么都在变，但是我的知见是过去刻的一道痕迹，我想缘着这个痕迹找到真理的剑，找不到的，早就在河当中掉了，你早就掉了。

　　但是我们现在呢，意识形态上的东西很多属于逻辑思维的，这就属于我们小时候读的那个寓言《刻舟求剑》。有时候真理不是靠逻辑的，那真理是什么？真理不仅仅是一种理论，所以它叫福和慧。什么是佛？福慧都圆满了是佛。它里面不是说聪明达到极点了就是佛了，不是这样，还要有福。一个人，一个生命你如果福也增加了，慧也增加了，你的世界完全不一样，改变了。

　　世界不是固定的，同样一个东西，一百个人看它是不一样的，所以苏东坡才写出，以庐山为题目，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，他还没说一百个人看，就一个人看，同样是我，我是主体，那个是客体。庐山那么大一个客体在你面前，我是主体，我看，横看成岭，横看是一个山岭，侧看是一个山峰，远看近看还各不同。

　　看了半天你识得庐山真面目吗？没有，不识庐山真面目。为什么？因为你太主观了，把它太客观了，你没有用智慧看，你只用分别意识、逻辑思维在看。所以你是不识得庐山真面目的。所以这个诗有强大的生命力，千百年来皇帝都改了多少朝了，这个诗还流传下来。为什么能流传，因为它讲的是真理。

　　这个诗我们在座的每个人都读过，它意思很深的，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这样子就变成说，那我既然身在此山中，我为什么还不识得它真面目呢？那反过来说，就是因为你身在此山中，当局者迷，旁观者清，你有没有具有旁观的智慧呢？旁观的智慧是需要我们慢慢积累起来，需要有一种求道的精神去追求的，你才会获得这个旁观者的智慧。

　　一个生命短短的几十年，你在这一生当中，你追求到这个智慧，那你生命成功，不管你是乞丐还是皇帝。反过来说，如果你没追求智慧，你的人生是失败的，也不管你是乞丐还是皇帝，哪怕你是皇帝，你没得到这个智慧，照样是无道昏君，被人吊死，被人砍死。如果你得这个了，哪怕是一个乞丐也是逍遥自在，混迹人间的一个神仙。所以一个人的成功与否，不在于外在你拥有多少，而是你内在生命境界提升了没有，你内在的生命境界提升了，这个才是你拥有的，没有人可以剥夺得了的。

　　所以我师父常跟我说，外在的东西是五家常有，水、火，你看，日本那个海啸，哎！我一家东西都冲走了。水冲走了，一把火烧掉了。水、火、盗贼，官府可以给你没收，给你查封掉，还最后一个败家子把你败掉，外在东西那五个拥有的，不是你拥有的，只有你的境界是属于你的。

　　我师父讲的，文革把我袈裟也拿去了，书也都搬去了，什么宝贝都搬走了，但是我念的佛，我们讲一个佛字，它的内涵很深很深的，我们师父说，我念的佛他拿不走。因为什么呢？生命的内在境界，他拿不走的，抢也抢不走的，批也批不倒。它正是因为具有这个内在的高超的境界，虽然经历了二十年的黑暗，人类文明黑暗期，把佛法在内心里珍藏着。

　　你寺庙可以拆，佛像可以打掉，但是内在我佛的这个领悟、智慧拿不走，你看十一届三中全会一开，恢复宗教政策了，法律上文字上记录下来了，那是十年浩劫，那是错误的，那对历史的总结很清楚的，那是建国以来中国走的弯路，彻底否定掉了已经。现在说中国建国六十周年，这其中三十年是错的，倒退，这三十年改革开放才是正面有意义的，前三十年是大倒退。

　　那个机会一来了嘛，师父马上回普陀山，就是叫人能弘道，非道弘人，人是住持三宝的，农场里一出来，你看修复普陀山，十年普陀山就重兴起来，又向全世界展露观音菩萨的风采。观音菩萨在哪里？在老和尚心里，只要他不断，佛法就不会断，那个就是他内在的东西嘛。

　　我们做人也是这样，内在的，生命内在的。外在一切都是给你的因缘，给你的条件，你的生命在这个条件面前有没有进步？哪怕一个人赞美你，你能不能把这个赞美变成你生命的进步？哪怕有个人侮辱你，你有没有把侮辱的这个外在的学习条件，变成你内在生命的提升，所以我们佛教要保持着这个不倒，这是很重要的。

　　我今天讲这一段，不能讲太多了，消化不掉。希望我们的生命能够获得进步！

　　阿弥陀佛！