【《观无量寿佛经》云：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是，三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海，从心想生。”】

　　这句经文，后来被归结为“是心作佛，是心是佛”。

　　经中说到“诸佛如来，是法界身”，什么叫诸佛如来呢？诸佛如来，从现象上说就是我们所认为，像释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒尊佛、药师佛等这些佛，这些十方诸佛，其实从本质上说，只要是证悟了自性一体、佛性一如的人都称为十方诸佛。只要证得了和自性的一体，他就直接可以代表佛性。

　　我们称佛性、如来藏，为法界身。因为我们色受想行识的这一切，是由如来藏所显发的，既然是由如来藏所显发的，也自然的同归于法界，统称之为法界。以如来藏为坛城，众生是共居同一坛城。因为众生的颠倒见，导致苦难的错觉出现，是由于妄想而不是坛城的原因。同样，我们的世界没有任何的问题，因我们的心、思想、念头有问题，有的人就纠结在自我的烦恼中。所以说，诸佛如来的法界身，其实就是说我们的法性遍一切处，这一切都是我们法性的显现。“是故汝等心想佛时”，心里想着佛的时候，佛的形象、佛的名号、佛的功德，包括想着自性的时候，是心即是“三十二相，八十随形好”。

　　什么叫“三十二相，八十随形好”？就是佛的庄严相好，由于果报的感召，佛的报身是“三十二相，八十随形好”。这是佛的庄严相、功德相，众生想佛时，众生的心就与佛开始相应。所以说到“是心作佛，是心是佛”，成佛的是这个心，我们要去修的也是这颗心。

　　“诸佛正遍知海，从心想生。”正遍知，就是佛无所不知的智慧。无所不知的智慧，是从心里而产生，不是从外面而来的。这个“心”，指的就是我们所说的第六识和第七识的结合，通过他，汇报给藏识，也就是如来藏。由如来藏予以自然显发出来，智慧就通达了。《华严经》中对这个“心”，也作了一个注解，就是《觉林菩萨偈》讲到：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。什么叫“心如工画师”？心就像一个画家，能画诸世间，心把这个世间画成这个形象，如来藏是要什么给什么，设计是由我们的心来设计的。这个“心”是什么呢？就是指我们的意识和第七末那识，就是我们的意识和潜意识的结合，他就像一个设计人员，就像一个画家，这个世间之所以呈现这种形态，完全是心画的。自己画自己的世界，自己造自己的世界，也由自己享用和感受自己的世界。

　　五蕴，就是色、受、想、行、识，在《心经》中讲到：色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。五蕴分别是：一、色蕴，这是指肉体，各种不同的元素结合成器官和身体组织；二、受蕴，包括乐受、苦受和不苦不乐的舍受；三、想蕴，这是指对于色、声、香、味、触、法的概念；四、行蕴，由心灵的冲动所组成，例如，喜悦、快乐、决心、强迫、专注等等；五、识蕴，眼、耳、鼻、舌、身、意，六种感官心识。外面我们所接纳的五蕴信息，其实是由心向如来藏下订单，如来藏就无碍地显现出这么个境界来。所以，自己创造了自己的世界。

　　“五蕴悉从生”，五蕴的感受都是从心地产生的。“无法而不造”，法就是现象，心没有造不出来的东西，想什么来什么，想佛成佛，想地狱来地狱，想饿鬼来饿鬼。所以，我坚决反对居士们看一些附体的光盘，坚决不让他们看，那个东西看多了，他的境界就呈现怪力乱神。

　　“是心作佛，是心是佛。”是心做鬼，是心是鬼；是心做狗，是心是狗。因为心是什么，自性就给你映现什么，所以我们现在就要想：我要成佛，我要去极乐世界。我不允许居士们看这种附佛外道的附体光盘。这些光盘从东北流传过来的特别多，这个人被附体了，那个人被附体了，稍微有点学识的人一看，就知道是精神状态有问题。

　　附体是怎么来的？其实，就是第七识我执和法执产生的问题，唯识学叫独头意识。一个正常的人，有时候难免也会遇到一些烦恼、危机、纠结这一类的问题。包括我们正常的人，有时候也会自言自语的对话，自己跟内心的潜意识对话，包括你开着车，到了红绿灯那里，你就想着要停下来，有个声音就会说：过去吧！停下来！过去吧！……自己跟自己纠结，明白人都知道这是自己跟自己的对话。就像动画片《猫和老鼠》，汤姆和杰瑞，猫一抓住老鼠，这时候“吱”从耳朵里跳出来一个声音“要吃了它”，那个耳朵“吱”跳出来“要帮它”，两种声音就纠结。其实，那是自己的意识和潜意识的一种评估，价值观的一种权衡，犹豫不决。这种现象是非常正常的，但是有的人就把潜在的意识物化，放大。如果生了病，再找错了医生，找神婆那去了，神婆就说：是一个什么东西附着你之类的，或者狐狸附着你。本来是你自己的潜意识，但是当他认为是一个狐狸时，那个东西就开始呈现出狐狸的特征。

　　如果说是一个心地很坦坦荡荡的人，对这些小事都是忽略不记的。但一个很内向的人，就特别容易跟自己对话。开朗的人，君子坦荡荡，愿意和人交流，说完就完了。而有人不愿意社交，但沟通又是人的共同需求。他不愿意和别人沟通，他就自己和自己沟通；不愿意见人，就自己和自己说话。一说话，潜意识当中就有一个对话的：咱吃饭去吧！——不去，那么多人。……说着说着，尤其内向的人、懦弱的人就自言自语说话。其实自言自语，我们小时候都有这个现象，但是如果家人考虑多了：哎呀，他自言自语是不是有病啊，找神婆看看。你只要找到神婆，她没有不说你是附体的，因为她就干那个活嘛。她就说：狐狸大仙附着你。他自己一听，他的意识就认为：原来和我说话的那个是个大仙，是个狐狸。于是，他就开始问:你是狐狸吗？里面的声音就顺着说：我就是狐狸。因为他暗示这个声音是狐狸，这是他自己的一个意识，经常跟他说话，慢慢的，那个东西越来越强大，越来越坚固，越来越明显，就开始出来抢夺他的话语权，包括我们有时候潜意识出来抢夺话语权的情况也很多。例如小孩，你要揍他的时候，他就“哇哇”地哭，其实就是潜意识出来为了保护自己，紧急应挡这些危机而呈现的。我们有时也是，一发火的时侯特别勇猛。这就是潜意识出来，把意识放到一边，因为潜意识认为意识解决不了这些事，潜意识就把意识推到一边，应挡完了潜意识再退回去，意识重新主持局面。非正常时期潜意识就会跳到台前控制局面，人人都是这样。但是不明白的人，就容易认为是他被附体了，如果说附体好几个的，他就变成好几个，你说他是什么，他就是什么。就好比一杯水，你倒成两份成两份，倒成三份成三份，因为我执和法执无有自性，无有实体，说他是什么就是什么，于是他就呈现出附体的形态。

　　如果第一次神婆说那是个狐狸，狐狸就附体了；他又说不但有狐狸还有别的，别的就跟来了。有时候我执会被分裂成好几部分，多的能分成十几种，轮着上来说句话。每一个独头意识都有追随他的法执，都有保护他、怕他消失的法执出现。所以，他出来说话语气内容就不一样。有的说关公上身，他脸就通红；说孙悟空上身，他的动作就和六小龄童是一样。他是被心理暗示。这个在初期听到对话之类的，看到这鬼那怪的，在心理学上叫癔症，严重了就叫精神分裂症，医学上对这个事就很明白。但是，由于民间用惯了那种巫术，还有吃药不管用，尤其是现在治疗的药物对人体的副作用很大，就有人跑到所谓的因果道场，那些搞附体的道场，也有诵经的方式来灭他，也有做佛事等等，其实就是把几个独头意识想办法合并为一。

　　目前，西方对精神分析比我们先进，量化得更分明一些，就是把几种分裂意识合并，最后统一起来，就治疗好了。民间有的用的方法，就说我给你抓走了，驱赶了，那就是民间巫术的方法，但无论哪一种方法，其实我们要知道：他无有实体，说是什么就是什么，因为他无有自性，他是随意转换的。我们的世间也是由我们的心所造。

　　【若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】我们要想真实知道世出世间一切智慧，明白一切现象，要知道三世一切佛，过去现在未来一切诸佛。“应观法界性”，法界，就是我们所说的宇宙；体性，就是我们的佛性，一真法界。“一切唯心造”，我们的佛性放光动地，而我们的心把佛性放光动地的能量演变成千姿百态的世界。心创造了万物，心创造了世界。我们每个人自己所感受的世界，就是我们自己的心根据需求量身定做的。看着我们大家共业所感，住在一个世界里，其实各自又有各自的感受，面对同样一个东西，每个人的感受是不一样的。因为，这个空间只是一面镜子，是每个人通过这面镜子映射自己内心的变化，感受是不一样的，共处一间房间，感受也仍然不一样。这就是我们要了解的，我们的心和我们的世界，以及我们的自性，我们见到的众生等等之间的关系。

　　日本的江本胜博士曾经做过一个水试验，他在清华北大等大学都做过讲座。他的实验是这样的，对这一杯水施加信号，赞美它：你真好！你真可爱！我感恩你！我喜欢你！这杯水的结晶体就非常美观。同样这杯水，给它施加恶的信号：讨厌你！真讨厌！烦死了！……这杯水就呈现出非常愤怒暴戾的结晶体。江本胜博士是物理学家，通过他的研究成果向大家宣告：万事万物都能听得懂人的感受。在佛教中称之为“唯心所现”。“情与无情，同圆种智”，万物都具有佛的智慧。从我们整个世界来说，一草一木都是我们自己的佛性映现出来的，都是来源于佛性，都有着和佛性不二的体性。

　　知道这个之后，我们就要去营造我们的心，要注意我们对这个世界的观察，同样我们也要对如来藏正确地下订单，免得我们出现一些烦恼的问题。在当下万事万物不变的时候，我们转一个心念，立刻就能感沐到这个世界的光明。为此，我专门写了一个《无上瑜伽祈祷文》。瑜伽，就是统一、和谐、一致。祈祷文，所有的密咒都是祈祷文。道家也有祈祷文，佛家也有祈祷文，外道都有祈祷文，有些祈祷文是用各自隐秘的语言来表达美好的祝福、感恩，有些就是大白话。

　　我以前曾经有一次肚子疼，后来得到一个小密咒，一念这个咒，肚子立刻就不疼了，真是很好使。后来还治好几个人，他们肚子疼，一念这个咒，肚子就咕噜咕噜响，然后就热气腾腾，肚子就好了。咒的念法：“唵，南无极，和神气，复无极。”后来，我就研究这个咒，这是道家的咒，道家是源于本土，一定与本土语言有关，我就专门参悟。发现全是谐音：“唵，俺无疾，和身气，腹无疾。”俺，就是我自己的意思；无疾，就是没病，俺没病；和神气，其实是和身气；腹是肚子，无疾就是肚子没病。其实这是一种隐秘的语言，如果我这样说：我没病我病好了。他会不信，甚至不说，但是你用隐秘的字写给他，他照着念立刻就好。从那时开始，我就研究佛教的咒语，以前佛教的咒语祖师一概不讲的。后来，看宣化上人讲《楞严咒》，都是用咒语治各种病。《百草纲目》里也有好多治病的咒，小孩吓着了怎么叫等等，都有用，而且有的是大白话，有的看着不是，其实也是大白话。我也研究道家的符，我曾经看见一个道家画符给人治病，如果这个人容易受惊吓，他给画个符就好了。我就看他那个符是怎么画的，竟然是变体的“莲花生大士”五字！看来他接纳了佛教的一些内容。你仔细看这些符，都是大白话。大白话为什么就能治病呢？白话治病，说白了就是祈祷。由于普通人不懂得祈祷的道理，直白地告诉他，他不信。大法不轻说，轻说人不信。就像佛经，说得明明白白，众生难以生信。所以，佛教的密咒就用隐秘的方式传播，其实梵语也是古印度的大白话。祖师将密咒采用梵语音译，就是用这种方式容易调伏众生。我们所说的每一句话，都是在给如来藏祈祷，下订单，所以你的每一句话都具有密咒性质。在典籍中就讲，八地以上的菩萨可以自说密咒。你明白这个道理以后，不要和初学者说，因为我们是一个内部密修班，你跟初级的人说，可能会破坏人家的感觉。但你自己要知道，因为我们修行不能光会运用，更要知道修行的核心原理。大道至简，真的是这样。

　　包括道家给人治病，很简单，随便倒杯水，画个符，你看他是在画符，其实就是写了几个字，意思就是：好了，好了。他让你把它烧了冲水喝，立刻就好。他在写的时侯，是注入心力的。他要观想与某位神君，或者与天帝，合二为一来写。像佛教的洒净：“菩萨柳头甘露水，能令一滴遍十方，腥坛垢秽尽蠲除，令此坛场咸清净。教有密言，谨当持诵，唵嘛呢叭咪吽……”念着的时候，开始进入观想，我与观世音菩萨合二为一，此时不是我在洒净，是观世音菩萨在洒净。于是，左手结须弥印，右手用无名指，或者金刚指，在水中写一个“吽”，用梵语的也行，汉语的也行，观想这杯水就是我的自性、法性，吽，我的自性是清净的；再在净水杯边上写一个“吽”，观想我的坛城是清净的，我的报身是清净的；在手心里再写一个“吽”，涂开，我是诸佛不二化身，当下也是清净的。就开始洒净，在洒净的整个过程念咒，心中生起“清净佛慢”，观想着我是观世音菩萨，此时是观世音菩萨在洒净。接受洒净的人也要想到是观世音菩萨在洒净，自己就如实接纳。洒净治疗疾病，去除障碍，非常有效，就是因为观想生起的心力。所以，我们明白了这个道理之后，真的就理解了每个人都和天地是完全一体的，和诸佛菩萨也是不二的。我们仔细研究很多密咒，都是白话，都是美好的祝福。

　　我们来看我给大家写的祈祷文，效果非常好。

　　第一个是健康消灾法：我的暇满人身，您是如此完美而神圣，我要向您表达我的感恩和赞美。圆满而有机会学佛，就叫暇满人身。在密法修行中经常赞美自己的身体，我们的身体非常圆满，眼耳鼻舌身意健康具足，六根具足都很健康，和诸佛没有任何差异，佛是这个形象，我们也是这个形象，非常完美。而且今生我们又遇到无比殊胜的佛法。人身难得，佛法难闻。我们得了人身，又闻到了佛法，所以称暇满人身。我们要赞美这个身体：您是如此完美而神圣，我要向您表达我的感恩和赞美。在人天乘中，我们希望我们的身体长生不老，这都是荒唐的颠倒见。在大乘我们就知道了，我们这个身体是暂时寄居的，他是我们最亲密的合作伙伴。我们不可以随意糟践他，劳役他，伤害他，他是我们最美好的合作伙伴，我们要像对待恩人一样对待他。因为有他，我们才焕发生命。

　　我们赞美他：您来自光明的如来藏，是诸佛的光明化身。这一切都是如来藏显发的，所以我的身体也是如来藏显发的，是如来藏的能量幻化产生的，是诸佛的光明化身。如来藏就是诸佛，诸佛就代表如来藏。光明化身，也是释迦牟尼佛的化身，也是阿弥陀佛的化身，带着伟大使命，赐予我生命、智慧和能量。我们残存我法二执，这个意识因为遇到这个身体，所以才有了生命；又因为有了这个身体，所以才能在这里探讨佛法；才有了智慧，也就有了做事的能量。感谢他，都是因为身体才给了我这样一个机会，所以要感谢他。

　　我却没好好照顾您，甚至冒犯您，造成您的病痛。身体是我们的恩人，是我们最美好的伙伴，但是过去我们一直认为这就是我的私人财物，就随意糟蹋。尤其是做事业的人，对身体的糟蹋是最严重的。我们知道抽烟不好，还是拿烟呛他；都说喝酒不好，我们还是拿酒灌他；都说熬夜不好，我们就是拿夜熬他。我们折腾这个身体，有时误认为年轻没事。我们要对这个身体说声“对不起”。过去我们不懂事，利用这个身体去冒险，去做损坏他的事，吃垃圾食品，拿烟酒糟蹋他。有时酒喝多了，抱着马桶吐一晚上，吐得死去活来，糟蹋这个身体。我们认为身体是我自己的，不是。他是我们的朋友，我们的恩人。我们糟蹋恩人，为了我们自己有面子，为了应酬去折腾他。我们要对自己的身体说一声“对不起”。我们过去没好好照顾他，我们没认识到这一点，那是我们不懂事。没好好照顾他，甚至冒犯于他。

　　我们完美的身体，在日常生活中，不注意保养他。我们对身体就像“皮狐子娇”，在我们老家把狐狸、黄鼠狼之类叫皮狐子。他怎么对待孩子呢？疼爱的时候就天天娇惯小狐狸，烦的时候他就咬小狐狸，把小狐狸咬得嗷嗷叫，满街跑。我们对自己的身体就是这样，好的时候恨不能捧到天上，糟蹋他的时候恨不能踩在脚下。所以，我们要去忏悔和惭愧。我们对我们的身体认识不够，所以我们要向他道歉：造成您的病痛。我们年轻轻的就出现各种各样的毛病，这都是我们待他不够好造成的，我们要对他说一声“对不起，请原谅”。他如此的完美，眼睛能看，耳朵能听，鼻子能闻，舌头能尝，身体能做事，思想能思考，所以他非常完美，但我们却对他照顾得不够，要对他说“对不起，请原谅”。他对我们照顾得很好，我们对他照顾得很不够，所以要对他说：对不起，请原谅！我非常爱您，今后我会好好疼您，照顾您。

　　我过去修行到二乘的时候，对身体经常施以诽谤，因为学不净观，学无常观，所以对身体经常恨不得拿石头砸烂他。修学大乘的时候也不好，天天奔波，对他伤害得不轻。我现在明白了，我就真诚地对他说：对不起。一直以来我对他不好，他对我却非常好，照顾我照顾得很好。现在想起来，感觉对我的身体有所亏欠。从现在开始，今后我要好好照顾他，医生交代不能吃的东西我就不吃，医生交代好好保养我就好好保养。保养他，爱他，不是希望他长生不老，而是基于他是伙伴，要报恩。就像你们是我共修的伙伴，我照顾你们，你们也照顾我。他也是我共修的伙伴，他照顾我，我也照顾他，是一种报恩的关系。不是希望长生不老，希望长生不老就是颠倒见，好好合作，这就叫正知正见。因为他会无常，我们就更应该珍惜他，让他更好的为这个世界服务，也让他充分享用这个美好世间。让我们继续携手努力，在这片美丽的国土遍洒佛陀的慈悲和光明。

　　有时候，我们的心意识很乱。我去年这个时候血压很高，大概到190，应该住院。后来忽然明白，我的高血压是我自己订做而来的。当时，大家经常聊起来说高血压遗传，我爸是高血压，那我将来肯定高血压。说着说着，我就高血压了。后来我学习了密乘佛法，我就开始想：这个世界是我自己订做的，那我的健康也是自己订做的。我开始思考这个问题：我父亲高血压，如果说遗传的话，我爷爷可不是高血压，我怎么能是高血压呢？自己订做的。从那开始我就告诉自己，我的身体细胞每天都在新陈代谢，几年内就换一个新的身体，我父亲高血压和我的血压没有任何关系。所以我就开始改变心念，高血压一夜之间好了。后来我和父亲讲，父亲也不吃药片了，他高血压也好了。我就开始反思，我们以前对这个身体是暗示他生病，如来藏是有求必应的，所以他就出现这些问题。我们要爱这个身体，感恩这个身体，善待这个身体，用美好的词汇去祝福他，赞美他，感恩他。感谢这个身体，他非常的完美。

　　有位居士，她手指肿了，肿得很疼，我说你给他道歉，没照顾好他。她就对手指道歉，一开始感觉很搞笑的，说着说着就进入状态了：对不起，你从小就照顾我，我没照顾好你……说着说着，自己吧嗒吧嗒掉眼泪，第二天消肿好了。他真的听得懂话，就像江本胜博士所做的水试验，这杯水他能听得懂话，我们的身体百分之七八十是水，所以他也能听得懂话，如果呈现最美好的结晶体，最美好的分子结构的话，我们自己就开始美好了，所以要学会赞美。而且这个赞美和忏悔，不仅仅对我们自己，我们对别人一样有效。

　　我在山里住茅棚，一位居士发短信给我，说牙疼得不行，好几天了，吃药也不行，难受得不行。我说：好，十五分钟就好了。她对我有信心的时候，接纳非常快。我回到屋里，坐在床上，静下心，进入状态，想着居士，想着她的牙。我说：对不起，没照顾好你，让你牙疼，实在对不起你，我向你忏悔，其实我非常疼你，你快好起来，不要再疼。也观想对她的牙说话，然后又念了几遍准提咒：嗡，折戾主戾准提娑婆诃。她的牙就不疼了，就这么简单。

　　我就开始研究她的牙疼是什么原因，我在研究心性的时候正好课题就来了。我发短信问她：你通过牙疼可以逃避什么事情？或者达到什么目的？你思考思考。她说：没有什么事。我让她仔细思考，通过牙疼你能完成什么，或者你躲开什么。她说：前天，陈姐约我去寺院参加一个法会，就去一晚上，寺院住宿条件又不好，又远，来回奔波，答应了，后来又不大想去，后来我牙疼了，他们就说我不用去了，是不是这个原因？我说：就是这个原因，想逃避什么。她想找个理由逃避不去，因为她答应人家了，又不想说嫌条件不好不去，所以她就要找一个理由，她的思想意识层面已经不想去了，潜意识就给她找理由，怎么才能不去呢？潜意识就找到了生病是最合适的理由，潜意识自动给如来藏下订单，于是如来藏就让她牙疼，真疼，红肿。她就跟陈姐说了，真的不能去了，牙疼得受不了。陈姐就说，那你牙疼就不用去了。就这么简单，原来牙疼只不过是她找一个理由而已。后来还有几个事，我就一一研究发现，所有人的疾病都是自己要来的。

　　更奇妙的是，后来有一次我在讲课的时候遇到王居士。因为我每次讲课王居士都去听课，这次胳膊受伤了没听课，作了供养就走了。讲完课，他打电话说新房子装修好了，问能不能给洒洒净，我说行。早晨还没启程，他就发来短信说郁闷，手受伤了前两天动的手术，本来好得差不多了，结果手动得急，又断开了，还得重新做手术。因为，我当时正在思考伤病这些因缘，包括事业以及各种事的因缘，这个信息来了一定和我思考有关系，于是我就给他发短信，问他：你仔细考虑考虑，通过你的手受伤，你能逃避什么？或者达到什么目的？他也很擅长思考的，思考后发短信说：我不想结婚。我就明白了，为了躲婚姻不想结婚。后来，我和郭居士开车到他家里洒净，他父母都在，他父母也都皈依了，都很虔诚，都是老干部退休，很有素养的。打完招呼，他父亲就皱着眉头，我就知道他为什么再次受伤了。

　　王居士年龄大了，他父母着急，人家都抱孙子了，他的儿子还不找媳妇结婚，着急，就给王居士施加压力。给介绍个对象，王居士看人家这缺点那缺点，不想和人家结婚。他父母就逼着他先和人家结婚，急于促成婚姻，因为结婚了，老人就不牵挂了。他父亲知道王是个好孩子，所以他就用折磨自己的方式折磨他，皱着眉头，拿情绪来控制王居士。用表情告诉他：你不结婚，我很生气，我很伤心，我很难过。王是个好孩子，一看老爸这样，为自己纠结的这样，他也很难受。这就是亲情之间的纠结。他很难受，又不想结婚，又不想让老爸难受，但老爸又整天耷拉个脸，所以他招架不住了，潜意识就开始造景，就给如来藏下一个订单，怎么就能绕开这段感情的纠结呢？于是他就受伤了，其实是订做来的。受伤后，他的父亲眉头展开了：孩子受伤了，结婚的事先靠边，先把孩子治好。就开始疼孩子，逼他结婚这个危机就过去了。随着他的手慢慢好起来，他父亲又开始施加压力，继续拿情绪来控制他以达到自己的要求。王又招架不住了，于是潜意识觉得这个方法很好用，又下一个订单，受伤他就能够再躲两天，于是又断了。一断，父母又不再逼他结婚了，这就叫纠结。这是情绪暗战，大家往往不能发现，因为这是潜意识的东西。

　　从小就是这样，受伤就可以不上学，受伤爸爸就不会打，生病了妈妈就会疼，甚至生病了就能吃好东西，所以就开始呈现这个状态。我就跟王说，你要好好地跟你的手忏悔，你不想结婚，你坦坦荡荡地和父母沟通。君子坦荡荡，小人常戚戚。接纳了圣人教化的叫君子，未接纳教化的叫小人。小人不是坏人，是未接纳教言的叫小人。君子有什么事坦坦荡荡直来直去地表白，小人因为未接受教化就腻腻歪歪的纠结。所以，我就对王说：你要对你的手好好道歉，手从小和你一起长大，帮你干了很多的活，做了很多的事，你为什么有困难了把他推到前面作挡箭牌，你这叫不讲义气，他就好比是你的兄弟，你要对他忏悔，你不忏悔，万一留下个后遗症挺麻烦。后来，王就对手忏悔。

　　我又想到宫居士。宫从小跟他爷爷长大，他特别孝顺疼爷爷，后来他搬到城里去了，爷爷跟着他父母住。他每当下班到家，爷爷听着孙子来了，就开始喊“哎呦哎呦”。他就赶快问：爷爷，怎么回事，哪里不舒服？就给他到处按摩，老人就舒服了，说“好了好了”。他上班去了，老人什么事没有，一听他下班了就“哎呦”。原因是什么？老人年龄大了，孤单，皮肤饥渴，需要有人疼。小孩也是这样，你摸摸他的小屁股，拍打拍打他，他就很高兴，皮肤饥渴。老人也是这样的，也需要爱，但他又不能说你疼疼我吧，他又不好说。如果宫不在家，他就什么毛病没有，有毛病也没人理他。“哎呦”，别人就说“喊什么喊”。他就不病了。有人就说了，是不是好人就光吃亏？不是这样，不吃亏。从因果的角度说，你照顾老人，将来就有人照顾你。从心性来讲，你多照顾病人，病人就带走你的病；照顾穷人，穷人就带走你的穷；照顾天下人的人，就显发照顾天下人的能力；喜欢被人照顾的人，就有了被人照顾的条件。“哎呦哎呦”要表达的其实就是“疼疼我，疼疼我”，就是这样。

　　我们很多人都爱饥渴，需要别人疼，无论男女老少、大人小孩。希望别人疼时，有的会去直说，有的就造病，以获得别人疼自己。尤其小时候穷，一生病还能喝个疙瘩汤，吃个病号饭，所以很多小孩就盼着生病，盼着盼着长大了，生病就成了个信念和法执。法执认为，生病可以获得我要的利益，就动不动生病，动不动生病，一辈子在生病的人就是这个信息，所以我们的心理素质要强大。如果不愿意生病，你千万别去琢磨这个事情，超越它。多疼人家，就有疼人家的能量。

　　仔细思维，万事万物到了这个高度你去理解的时候，发现都是心性的显现，都是心和性之间的关系。所以因果到了心性高度，他的表现形式和在二乘的表现形式是不一样的。在这个层面就是想什么来什么，无中生有，空生万法。

　　在二乘，一般探讨有善行才会有善果。到了密乘，有善心就会有善果。理解到无上乘和密乘的时候，就是无中生有，空生万法。既然能跟如来藏要来病，也能跟如来藏要来健康、发财、升官，乃至开悟、解脱、成佛，你要学会下订单。所以我们谈到身体的时候，我们疼爱身体，不能再给身体造病，我们不要用生病来让别人疼自己。你如果需要别人疼，谁能满足你，就明确对他说：你疼疼我吧。你跟他说就行了。我们明白了这个道理，如果我们的家人爱生病，你不妨就经常问问他：“你觉得我怎么做你才更幸福？你觉得我应该怎么疼疼你呢？”你不妨问问他，问问他就发现其实没有什么可需要的，他就是需要被关注，不希望被遗弃和冷落。在僧团中，佛制对恶性比丘最重惩罚就是：默摈之。大家都不理他。

　　小孩子，如果父母在看电视不理孩子，孩子就闹腾，他就在你眼前跑一趟跑一趟，越不让他闹腾，他就越闹腾，“砰”打了东西，他是故意的。他不喜欢你不看他，你看他他就能证明自己存在，这是我法二执的纠结。我执害怕“我”没有了，法执就想证明“我”的存在。他就在你面前闹腾，哪怕你骂他，他也能证明自己的有。小孩你不理他是对他惩罚最严重的，小孩最害怕的是你不理他，你打他，他也觉得达到目的了。所以很多小孩爱抢戏，一到人堆他就爱抢戏，多说话，打滚，摔东西，要证明他的存在。这就是法执为我执的存在而所做出的种种努力。

　　你仔细观察一下，不管是谁，人、动物，乃至一草一木，乃至一棵树，为了证明自己的存在，怎么长法，往哪长，他都有他的道在里面。我法二执，不仅在人身上，天地万物的身上都有，超越它就成佛，不超越它就停留在凡夫层面。所以，我们对我们的身体要爱他，疼他，对于能疼自己的人，也可以对他说“疼疼我吧”，跟他要一些爱。

　　我们要对他说：我非常爱您，今后我会好好疼您、照顾您，愿我们继续携手努力，在这方美丽的国土，遍洒佛陀的慈悲和光明。我们把这个身体的价值升华到最高，让这个世间都能因他的存在，而能够了知佛陀的慈悲和光明。我跟我的身体说：我要跟你好好合作，我给你吃最好的食物，做最好的保健，你也要好好照顾我，我们一起好好弘扬佛法。我也赞美我的眼睛，人家说躺着看书不好，可我从小躺着看书；人家说晚上不能熬夜，我天天熬夜。我的眼睛到现在一点都不近视，非常好，所以我感谢他，赞美他：双眼皮，视力良好，散发着慈悲祥和的光芒，僧相十足。他很给我挣面子，我靠他混饭吃。我们每一个人都要对我们身上的每一个细胞、每一个器官表达感谢，感恩他，他就能呈现光明的一面。

　　第二是事业增益法。事业，包含任何事业。我的xx事业(例如说，你的装修事业，你的服装事业，你的某某职业等)，您是如此完美而神圣，我要向您表达我的感恩和赞美。你可以对着企业的门头或者照片，对着工商或者税务的证书，或者对着企业的名字都可以说，我要向你表达我的感恩和赞美，你源自光明的如来藏，你是诸佛的光明化身。因为一切都是如来藏显发的，他也不外乎是如来藏显发的，所以也是诸佛的光明化身，是如来藏的化身。带着伟大使命，他也是带着伟大使命来到世间的。赐予我荣誉、智慧和能力。因为有这个企业，我们就有了荣誉感，在这个世界上有了我们的一方天地、一个平台来做事，所以他给了我们荣誉。智慧，我们在做的过程中能产生很多智慧。能量，我们赚了钱就能照顾很多人，养家人和员工，以及他们的家人。我却没有好好照顾您，甚至用身体、语言、思想冒犯您。我们有时把事业急于当工具来对待，而没有把他当合作伙伴来对待，我们甚至经常用身体、思想、语言来冒犯他，抱怨他。现代人有个特点，干什么抱怨什么，干什么讨厌什么，嫌弃自己的行业，这怎么能行呢？他是我们的伙伴，是我们价值体现的载体，所以我们要感谢他，而不是抱怨他。我们也不能用身体来伤害他，不能用语言去抱怨他，也不能用思想去烦恼他，我们要用正确的身体、思想、语言来对待他。对曾经的冒犯我们要对他说：对不起，请原谅。我非常爱您，今后我要好好疼您，照顾您。我们对待这个事业要倾注真正的爱，要照顾好他，该交税我们要交税，该年检我们要年检，该开会我们要开会，该学习我们要学习。我们的事业，也是我们如身体一般的美好的合作伙伴，我们要感谢他，即使我们碰到了一些看似危机的东西，那也一定是我们成长的必须，成长中必须要有一些台阶要上。

　　我们每个人可以从小的时候想一想，你遇到的每个障碍，过去了，发现都是上了一个台阶。无论是事业，无论是学业，都是如此。遇到障碍，根本不是真实障碍，一定是一个台阶，一定能够更上一层楼。所以我们要好好地疼他，照顾他，拿他当朋友当恩人来对待。愿我们继续携手努力，在这片美丽的国土上，遍洒佛陀的慈悲和光明。我们要真实地努力去做，和他美好的合作，在这方美丽的国土，洒下佛陀的慈悲和光明。是因为他，赚了钱，养了家，让我们没有后顾之忧；是因为他，赚了钱让我们做善事，是他养活了我们的家人，给予我们生命价值的存在。所以，要感谢他，真实地疼他，照顾他。

　　我们再看人际敬爱法。人际敬爱法就是人际关系，我们要叫着他的名字，对父母就不能叫名字，要称呼父亲母亲、父亲大人、母亲大人，要称呼的尊敬一些；对于上师、领导、老板，也要称呼的尊敬一些；对同行、朋友、夫妻间，以及孩子，可以称名字。

　　Xxx，我生命的伙伴，您是如此完美和神圣，我要向您表达我的感恩和赞美，您源自光明的如来藏，是诸佛的光明化身，带着伟大使命赐予我关爱和温暖。我们的父母、我们的家人、我们的配偶，都是带给我们无尽的关爱和温暖，疼我们，爱护我们。我却没有好好照顾您，甚至以身体语言冒犯过您。尤其夫妻间，有时为点小事就吵架，大动肝火，甚至动手，甚至吵得不可开交，甚至说出最难听的话。夫妻间太熟了，知道对方哪个伤疤最疼就揭哪个伤疤，哪里最疼就戳他哪里，知道说哪句话生气就说哪句话。你看何苦呢？

　　对于一个妻子来说，丈夫给予我们很多安全感，让我们觉得有个靠山，他在外面有时回家是晚一点，但他赚钱不容易，外面压力很大，他那么辛苦，你还和他纠结。他即使有时犯点小错，你老是没完没了地揭他伤疤，让他很难受，很受伤。所以，要宽容他，要把他当成自己的一棵树，也可以当成一座山，也可以把他当自己的宝宝，来疼他，爱他。

　　作为丈夫对待妻子也是，妻子给我们洗衣服做饭，她就像妈妈一样照顾我们，疼我们，给我们生个小宝宝。你在外面忙活，她在家里照顾家，让你有了生命的希望，所以你要感恩她，而不是动不动就在外面留恋不归等等，这些都是不应该的。

　　父母对待孩子也是这样，孩子给我们带来希望，我们不要把他当个宠物，高兴的时候怎么都顺眼，不高兴的时候骂得狗血淋头。他是个独立的人，不能把他当成自己的私有财产和宠物，要培养他，爱他，关心他的成长。

　　作为孩子更要感谢父母，感恩父母：给我们生命，给我们关爱，给我们照顾。都要经常互相赞美。但是，我们往往因为太熟了说不出口，对家人关爱得不够。好话说不出口，骂他怎么就说的出口呢？喷薄而出，小两口对骂的时候也不用打招呼，开口就骂。说句好话，怎么就憋得脸通红，说不出来呢？这个就是价值观有问题，要改变。你和谁关系紧张的时候，就叫着他的名字，你不用当面和他说，你私下里和你自己说，他就能够感受得到，他就改变。这所有的一切，都是对自己的自性说的。

　　我却没有好好照顾您，甚至以身体、语言、思想、冒犯于您，对不起，请原谅！我非常爱您，今后我会好好疼您，照顾您，愿我们继续携手努力，在这片美丽的国土，遍洒佛陀的慈悲和光明。自己在佛堂里不断地叫着他的名字念念念，如果他不学佛很快就学佛，加持力非常大。因为你的世界是你幻化出来的，你自己听到了，你的如来藏听到了。你反复念，他在你面前就呈现出最美好的光明形象。这是人际敬爱法，可以对领导说，可以对下属说，可以对朋友说，可以对夫妻说，可以父子之间、兄弟之间说。都可以，对谁都可以。

　　我们看上师相应法。什么叫上师？引导我们修行的善知识叫上师。

　　慈悲伟大的上师，我生命的航灯，您是如此完美和神圣，我要向您表达我的感恩和赞美。在我们的生命历程中，曾经有无数的善知识引领我们进入佛门，引导我们修学，都是我们的上师，都是我们生命航程中的航灯。我们在无明的业海中轮回，不休苦不堪言，终于见到上师：因为有上师，我们才知道有佛；因为有上师，我们才知道有三宝；因为有上师，我们才知道有解脱。因此一切智慧都来自上师，所以上师是我们生命的航灯。我要感恩：您是如此完美和神圣，我要表达我的感恩和赞美，您源自光明的如来藏，是诸佛的光明化身，带着伟大使命，赐予我智慧和能量。

　　我们现在所有的智慧、所有的能力，都来自上师。生活技能上我们曾经受到无数善知识的指导，修行上也受到无数善知识的指导，都是我们的上师。我们都要感恩他，我们所有的智慧和能量都来自上师。这个上师从一开始的父母，到现在修行的师父，都是上师，我们要感恩。对于上师的感恩，可以让我们直接获得如佛一样的智慧。

　　藏传密法最注重修上师瑜伽，上师相应法就是上师瑜伽。你要想接纳佛陀的智慧，就要从上师身上来获取，要视上师如佛。当你视上师如佛的时候，你对上师的言教就能够全盘接纳，同时还可以在梦境中进入修行状态，你可以恭请上师入梦，恭请上师入心。

　　什么是【上师入梦法】呢？如果你看佛经看不懂，或者听不明白，你不必动辄给师父打电话，不必要。你就在佛前恭请上师到你梦里去。你吉祥卧躺着睡眠，梦里上师就会给你讲。讲的什么，你醒了可能就忘了，但你自己再看书就明白了。最快捷，非常有效果的。密乘必须要修上师瑜伽，视上师如佛。对上师无比的信仰、信赖、恭敬、臣服，有无比的信心，这时候加持力是最快捷的，而且可以随时请上师，随时入梦。上师入梦法，上师直接在梦中讲经，你就通达了。但在生活中，上师根本不知道。跟我熟悉的，可以恭请我进入你梦里，去给你讲课。讲完了，我根本不知道，你是从你的自性中恭请上师入梦的，不是我到你梦里去，我没那本事。我也要请我的上师到我梦里来指点我。但是对我的恭请，我会在你梦里呈现，这个呈现与我本人没有任何关系，与你的自性有最深切的关系。大家要明白这个道理。我是你比较熟悉的僧宝，走的比较近，于是佛性呈现我的影像到你梦里，这个叫自性上师，自性三宝。但这个必须是你对上师有决定信心，才可以实现。

　　也有很多梦见其他法师的，很多。像我梦见麦彭仁波切，他老人家已经往生几百年了，但在我梦里给我灌顶。还有法王如意宝、济群法师、大安法师、六祖惠能大师等等。

　　在梦中，六祖惠能大师送给我一领袈裟。当时梦中我还想：六祖的《坛经》中，六祖的木棉袈裟分作三份，这是哪一份呢？在梦里一边想着，我就披上了。从此之后，我对《六祖坛经》就开始有些明白了，是从心性生起的。后来对密法，对大圆满的修法，是梦见麦彭仁波切到我梦里去。在我得到麦彭仁波切的法宝之前，先是梦见法王如意宝跟我说：汉地的法也非常殊胜，但是由于汉地祖师的传承已成绝响，正法应该向五明佛学院去求。第二天，就有一位师父给我送了一大箱五明佛学院的光盘。

　　今年夏天，在山里住茅棚，韩强进山看我。晚上做了个梦，一早我就和韩强聊起来，说，我昨天晚上做了个梦，梦见一个老喇嘛在那坐着，一个小喇嘛站在一旁，咱俩路过，我一看老喇嘛，我就想我要过去顶礼。后来一想，我给他顶礼不顶礼呢？我是个汉地的出家人，还要给他顶礼吗？后来又想，人家藏地的师父两三岁就出家，人家出家早，我当然要向人家顶礼啦。顶完礼，老喇嘛就问我说：我给你灌灌顶吧？当时想灌不灌呢，灌灌也行，就灌吧，然后就醒了。我跟韩强说我梦见这个事。闲着没事，我们打开电视看光盘，正好播放麦彭仁波切写的《醒梦辩论歌》，益西堪布讲的。我豁然明了，麦彭仁波切是老喇嘛，益西堪布是小喇嘛。我说韩强，好像梦见的就是这个，赶紧给上师顶礼。我就在电视前顶礼，这些事经常在梦中出现。后来，得到密宗一些教典的时侯，就梦见捡舍利子，那么一堆，捡不完，第二天就得到一大箱藏传佛教密乘的典籍。所以，在梦境中学习要比醒着学习更快捷，像电影《盗梦空间》所讲，在梦中直接植入意识。但这必须要对上师三宝有坚定信心，可以请上师入梦直接讲解。这就是密乘睡梦瑜伽修法，也就是藏密“那洛六法”中的“梦观成就法”，有兴趣的可以参看《西藏的睡梦瑜伽》(丹增旺杰著)。

　　获得上师三宝入梦后，要把这个善缘激活，并培育长大。梦到上师三宝，本身并不一定有太大的价值，但当我们醒后，予以培植，这个梦就会生根发芽，长出菩提花果。培育的方法就是，强烈暗示自己，在梦中已获得上师三宝全部身语意的灌顶加持，上师已然在自己心中植入意识，埋下伏藏。自己将因这次上师入梦而开启智慧，完全证悟，究竟成佛。于是，佛智将在我们心中自然显现！

　　第二种，【上师入心法】。如果你是一个弘法的人，你在讲法的时候，一开始你会觉得怯场，不好意思，准备不足，知识储备不够。你就可以请上师入心。你可以观想请你的上师入心：你模仿他的语言、语气、眼神，他的手势，于是他的智慧在你这里就全部调过来，进入瑜伽状态。这个就叫上师入心法。我不知道在场的李院长在给病人把脉的时候，是不是也用这种与药王医圣接轨的方法？(李院长：我们对《黄帝内经》、孙思邈、张仲景，我们对这些先圣也是特别的崇拜，我们也得到他们的智慧加持。)中医源自道教，过去的中医很多都是道士，都是修道之人，都讲天人相应，对历代祖师的传承，智慧的接纳也是来源于恭敬。印光大师说：欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。没有恭敬，不得利益，就在于此。在密乘，上师相应法是必修之课，不修上师相应法，根本不可能成就。

　　还有以天地万物为上师。如果你看到某一段经文你看不懂，搞不清什么意思，怎么办？这时你要找老师又不好找。你静下心来，念三声“南无本师释迦牟尼佛”，念“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意”。祈祷之后，你随便打开电视，不管哪个台，也不管是新闻联播，还是评论广告等什么节目，听完，你依据他讲的东西来印证就明白了。你也可以随手拿书架上的书一翻，那一段就是讲你这个问题的，拿来一串习印证就明白了。

　　研究《周易》的，对此叫奇门外应，外应法。在《梅花易数》中外应法应用的非常多，曾经有个故事讲到：有个人，在集市上摆摊给人算命。有人来问求财，算命的就请他写个字，他写了老鼠的“鼠”，算命的就说：“你赶紧去吧，发大财，生意一定很好。”这个人高兴地走了。第二个人一看，他写了个“鼠”发大财，也写了个老鼠的“鼠”，也是求财。这个算命的就跟他说：“哎呀，你这次千万别去，去了命不保。”这人说都约好了，一定得去。“那你可千万别贪财，先保命，舍财保命。”这个人一听恼了，你这不是诅咒人嘛！气得把他的卦摊给砸了，说：人家写个“鼠”字你说他发财，我写个“鼠”字你就说遭灾，诅咒人！砸了卦摊就走了。过了几天，都回来谢礼，古人算命算对了要回来谢礼的。第一个人回来感谢说，正在我犹豫的时候，你给我算说发大财，这趟去果然赚了大钱，来谢礼。第二个人包着头吊着胳膊也来谢礼，说，感谢你说舍财保命，这趟生意遇上强盗了，保财的那些人都被杀了，我丢了财就跑，只受了点伤。别人就问算卦先生，他们同样都写一个“鼠”字，你怎么给他们两种答案呢？算命的说：第一个人写鼠的时候，正好街上有一个挑着粮食的人走过，一只小老鼠，那一担粮食当然是够他吃的，求财是没问题的。第二个刚写完老鼠的鼠，就来了一个人挑着一担猫过去，一只小老鼠碰到那么一群猫，还不要他的命，老鼠要贪财的话就没命了，要舍财保命。这就叫奇门外应，外应法。

　　在起卦的这一刻开始，天地万物的信息，风声、树声、鸟叫声，与他的卦象是相应的。只要有人来问卦，比方说，我家的人好长时间没消息了，打电话不通，你算算他在哪里？起卦的时候只要听到外面警车的声音，就不用起卦了，你说，犯案子了，到派出所问问吧。这就叫信息捕捉。听见喜鹊叫，就知道快回来了，有好事。外应法，听到的声音，看到的景象，生起的灵性念头，和要问的内容相应联系，就会捕捉到有价值的应用信息，叫奇门外应。这其实就是天人相应的修法。

　　宋朝的易学家邵康节写过一个偈子，讲天人相应，运用之妙，存乎一心。《梅花易数》就是他老人家写的，研究外应法，称作心易法门。偈子写道：“一物从来有一身，一身还有一乾坤；能知万物倍于我，肯把三才别立根；天向一中分造化，人于心上起经纶；仙人亦有两般话，道不虚传只在人。”他就明确告诉我们，一人一物都是一个乾坤，像大周天小周天，大宇宙小宇宙，乃至我们佛教的大坛城小坛城，其实就是：法性是一体的，完整的一体性。当你知道这种一体的时候，就明了天道。

　　我们就明白了，万物和我们是一体的，是同在的。就像基督教说的“上帝和我们同在”。当我们进入修行状态时，眼前的一切都是辅助我们修行的，都是为你在解疑答惑的，都是在推动你成道的。当你把心定在成道上，一切都在帮助你成道。所有天地万物都为你成道而服务，因为在这个世界里，你就是世界的核心，其他的人都是在辅助你成佛。当你发起成佛的心时，就像《华严经》善财童子五十三参，当他发起菩提心时，无论他到哪里，龙天恭敬，天地万物都是围他而转。不发菩提心时，就是庸庸大众，当他发起菩提心，天地间一切都为他所用，都为他作指导。所以，你发起菩提心，当你一念想成佛，天地为你运转，一切都为你服务。大家能明白这个道理吧？你要发起这份心，这时候上师不仅仅局限在一位师父，而是天地万物同为上师。青青翠竹，无非法身；郁郁黄花，尽显般若。我们要赞美我们的情与无情一切上师。

　　您来自光明的如来藏，是诸佛的光明化身，带着伟大使命，赐予我智慧和能量，我却没有好好追随您，导致证悟的延缓，对不起，请原谅！我非常爱您，今后我要以您为榜样，精进修行，祈愿您一如既往地加持我，让我时时感沐三宝的慈悲和光明。你发起这份心，当你把心关注在修行上的时候，以上师所代表的三宝的整个的光明解脱精神，就全部显现在你的眼前。所以，你在睡梦中，在行住坐卧中，在穿衣吃饭中，在嬉笑怒骂中，时时处处能体会到三宝的慈悲、光明、加持、摄受。我们之所以现在没开悟，没成佛，我们要向我们的上师忏悔，没有好好追随，导致证悟延缓。诸佛都成佛了我们还没成佛，祖师都开悟了我们还没开悟，所以我们要从自己身上去忏悔，这就是上师相应法。进入这个状态，就完全进入密修的状态，大不可思议之法门。

　　修道成就法。慈悲伟大的空性如来，我的生命之源，您是如此完美而神圣，我要向您表达我的感恩和赞美，我是您光明的化身，是诸佛的不二显现。我们要成道，可以直接向我们的空性(如来藏、法身、自性、佛性)祈祷。我的生命之源。我们来源于自性，我们的思想来源于自性，我们的身体来源于自性，我们的天地万物来源于自性，所以自性是我们真正的生命之源。

　　您是如此完美而神圣。我要向您表达我的感恩和赞美，我是您光明的化身，是诸佛不二的显现。以前，我们虽然不知道我们是光明显现，不知道是佛的化身，但今天我们知道了。所以我们就坦然接纳，我就是诸佛之化身，佛性之显现。正是因为我是如来藏光明的化身，所以我就是诸佛之化身。因为我是空性而来，所以我就具足光明。要敢于担当和认可。您为我量身幻化美丽的梦境。过去，无论我们是明白还是不明白，都向如来藏要了很多境界，如来藏从来没有违背过我们的意愿，都是照着我们下的订单给我们幻化出来。现在的状态，都是量身为我们订做的，都是最适合我们的，都是我们前面要来的。恩赐我智慧和能量。给了我们智慧，包括今天我们能一起在这里探讨法义，都是如来藏所幻化的能量加持，如果没有如来藏，我们根本不可能知道天地间的真理。包括这次的学习班，也是如来藏所显化，也是空性如来藏所安排。我们感谢他，赐予我们智慧和能量。我却深陷烦恼执著，错解您的深意。我们有时对所幻化的境界深陷在烦恼和执著中，执著对错是非，纠结人我是非，错解您的深意，我们甚至埋怨我们的境界，这都是错解如来真实义。所以，我们曾经错解过如来藏给我们的恩赐，我们要对他说：对不起，请原谅！我非常爱您，我当享用这美好的一切，融入您圆满的悲智光明。

　　对如来藏我们应该怎么报恩呢？你享用你当前的一切，就是对如来藏最好的报恩。我们就是如来藏唯一的孩子，独子。对如来藏给予我们的这一切，我们去享用他，就是对如来藏最好的感恩报答。如来藏不需要我们什么，我们只会从如来藏那获得，因此表达我们对如来藏的感恩和赞美就可以了，享用就可以了。最重要的是，万万不可再去抱怨。

　　我们期待着尽早圆融的与空性如来藏合二为一，与天地万物合二为一，融入你圆满的慈悲和智慧之光明，融入如来藏中，这就叫成佛。融入如来藏的悲智光明，就是成佛境界。我们要融入如来藏，我们知道就叫悟道，融一点就解脱一点，融一点就离成佛近一点，所以他无比殊胜。这是修道成就法。

　　大准提成就祈祷文。也叫和谐人生祈祷文，大准提就是大圆满，大清净，大包容，就是认识到这个世界的本来完美状态。

　　我生命的恩主，对我们有恩的我们都称为恩主，上师、三宝、天地、日月、地水、火风、父母、兄弟、亲友、姐妹、同事、眷属、身体、器官、毛发、皮囊、事业、财富、国土、众生、房屋、用具、车乘、花鸟、道路、虚空，以及我生命中出现的一切一切。我们赞美他，感恩他，他就呈现光明，包括我们的车、手机等等。大家注意一下，如果你想换手机了，这个手机就开始坏；想换车了，这辆车就开始坏。因为你想换，你就会找理由。“这个车不好了”，车就开始坏。你想换手机，你就会说：这个手机不好了，我想买一个。这个手机就开始出问题，如果你愿意换可以，但你不要说这个手机不好，说不好就开始不好。

　　我这个手机是宫居士送给我的，当时我们在泰安好几个人都用这个款式的。现在他们的大多都坏了，我这个手机从来没有坏过。我用的最多，每天收到几百条短信，利用率很高，到今天他从没坏过。他长得有角有棱有性格，很有型很帅，而且他的电池容量非常巨大，一个月不用充电。我用他装了几百首歌，里面有很多诵经的音频，非常好用。我非常爱他，到哪里我都觉得他是最完美的，他无比完美。所以到今天，他都没出现过问题。后来讲到这个问题时，发生一件有趣的事。宫居士一起买的手机坏了，发不出短信，换掉了，他就又回去从抽屉里拿出来，赞美他，夸奖他，然后再发短信，居然没问题了，不修而愈！所以，我们这个世界，天地万物真的是一个有情世界，当你感恩他、赞美他时，他从不丢失，从不坏掉，他无比完美，越想我越感恩他，非常好！所以，我爱这个手机。

　　同样，我爱天地万物，我爱芸芸众生，我爱你们每一个人，和你们在一起我感觉非常幸福，在我的娑婆境界中能够遇到你们这些同参道友，我感觉真的是非常幸运，我感恩你们，你们省吃俭用地照顾我，和你们在一起太幸福了！所以，我们大家要一起携手从娑婆境界，在当下调整到极乐境界，调整到大清净境界，咱们大家，无比幸福！

　　所有这一切，包括走在路上感谢道路，开车感谢车，看到花鸟鱼虫感谢花鸟鱼虫，乃至感谢虚空万物，以及我们生命中出现的一切一切。您是如此完美和神圣，我要向您表达我的感恩和赞美，您源自光明的空性如来藏，是诸佛的光明化身，您带着伟大使命，为我量身幻化美丽的梦境，激活我生命和能量，赐予我荣誉和智慧，无知的我却经常错解您的深意，没有好好珍惜照顾您，甚至以身体、语言和思想冒犯您，造成您的病痛、烦恼、损失和伤害。病痛，包括我自己的疾病和我身边人的疾病，我所知道的人的疾病，都是我不小心让他们生病的，所以我要为他们的生病承担责任，要忏悔，因为我的世界一定是我幻化的。既然是我幻化的，如果在我的生命中，在我的世界中，有战争，说明我内心中有不平衡；有争执，说明我还有执著；如果有人受到伤害，说明我有嗔恨心。我要对我的世界中的一切事情承担完全责任，我要真诚地对他们说：对不起，请原谅！我非常爱您，我要至诚感恩您，好好疼您，照顾您，您是我生命的恩主，我是您忠诚的法侣。这一切，以及你们的一切，都是我生命的恩主，我愿意和大家一起修行，我愿意和天地万物同在，我决不会背叛你们，绝不会舍弃你们，我与你们同在。所以，您是我生命的恩主，我是您忠诚的法侣。让我们携手努力，慈悲奉献，和谐共享。我们要和谐共享天地万物对我们的恩赐，在这方美丽清净的国土，融入佛陀圆满的悲智和光明。这就是大圆满成就法。

　　对天地万物表达我们的感恩。对天地万物中，我们认为还有的残缺之处，还有人不快乐，我们要惭愧，这说明我们修得还不够平和。这个世界真的是我们自己造作出来的，当我们如是去想的时候，我们生命中的一切真的就呈现出光明的一面，这种自利利他的修行状态就开始出现。这就是《无上瑜伽祈祷文》，是我整理出来的，在运用过程中证实非常好使，尤其是懂得了与天地万物同在的理则，运用是特别快捷。所以大家多诵一诵，你立刻就感觉浑身有力量，你立刻就感觉博大的心胸和悲天悯人的圣人情怀悠然升起，真的就感觉到确实我与天地同在。这就是为什么说“天地人三才”，我们与天与地构成三才啊。这是无上瑜伽的祈祷文。