我们生活在一个如幻如画的世界里，都是众生的业力所造，这世界是不是业力变出来的？业力是真实永久不变的吗？不是。今天的合作是真实永久不变的吗？也不是。所以我们的正报和依报，都是在有漏的状态里。了知这些，然后我们认识无常，一个人有了无常心，就知道我的正报依报都是刹那变化的，死亡就在后面等着，黑白无常每天都在左右，哪一天招魂帆来了，那个铁链子声音响起了，我们的魂就从身体里出去了。我们佛教里讲，一气不来便成后世啊。

　　有了这样的无常念，更加是要依止三宝，佛力不可思议，法力不可思议，僧众的意乐力是这个世界转凡成圣、离苦得乐最大的缘起力，不可思议，没有僧众现前来，我们没有办法搭起一个从凡夫到圣人的桥梁，没有办法离苦得乐，众生的业力只有在佛光面前才可能被改变。

　　有人说，既然因果是定的，那还怎么超度呢？那我们还修什么呢？要知道，有了佛的智慧，事情就有可能转变，因为万物的本体是空性的，空性让所有的东西都变成有可能性。所以你看，僧宝掌握着这个佛法的奥妙，给我们开显佛法的奥密，让我们对佛生起信心来，能够知道生灭的恐怖，怖畏轮回，能够让我们生起渴望极乐世界的心。

虔诚恭敬得加持

　　我们大家念佛，求生西方极乐世界，是不是都是善知识传给我们的？(是)，如果没有善知识传给我们，我们连一句佛号也不知道，对不对？(对)，就是啊。所以这个僧宝的威德力，法宝的威德力，佛宝的威德力不可思议。我们对三宝生起大信心，虔诚地皈依依止，身心跟三宝投诚皈依，然后把自我放得越低越空，你所呈现出的三宝的威德力就越大。

　　我们在座修过的人有这样的经验，当你空空的时候，我执放得越低的时候，得到三宝的加持力就越大。弟子们都喜欢：师父师父，给我加持，给我加持。但是师父告诉他：加持是一个无形的东西，它不是有相的，它不是一个礼物，我可以拿来送给你。你对三宝越虔诚，对师父越虔诚，你的“我”放得越低，你自然得到的加持就越大，就是这样。

　　过去有人说师父：师父，什么是佛法呢？师父就说：来，喝杯水。然后给他倒水，水漫出来了他还在倒。弟子赶忙叫：师父师父，水已经漫出来了。他以为师父眼睛不好呢，师父就说：如果你的杯子里装满了水，我的水是倒不进去的。是不是这个道理啊？就是这个道理。

　　我们学佛要又虔诚之心，恭敬之心，还要自净其意，对不对？(对)，要把里面的垃圾自己把它打扫掉，修行就是做这个事的。南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是无量光无量寿，我们障碍无量光无量寿，那我们就要把障碍的东西拿掉，这就叫戒恶；我们与阿弥陀佛相应，这就叫修善。然后要知道阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛就是自己的心，无二无别的，你的心就是通阿弥陀佛的。当你心净的时候，众生心垢净，菩提影现中，对不对？这就叫净土。

　　你不是给阿弥陀佛修净土，是修你自己心的净土，你心里面自己心净了，阿弥陀佛的净土就现出来了。就像那个镜子一样，镜子脏了，你把它擦干净，脸就照出来了，是不是啊？如果我们不认准这个，我们不清楚、不明白修行的下手处，就叫因果不相应。《楞严经》说：因地不真，果招纡曲。如果你因地修有漏的，那你不可能得到一个无漏的果。

　　佛是让我们生起这种心，佛也教导我们怎样突破生灭状态的第六意识，突破第七意识的我执，突破第八阿赖耶的无明，转无明成法身的智慧。我们念一句佛号也要知道，这句佛号是把我内在不好的要净化掉。祖师说，如净珠落于浊水，就像那个干净的水一滴滴往你的碗里滴。我们无量劫来的业障多不多？很多；阿弥陀佛无量劫来功德大不大？很大。要把佛的功德水滴到我们业障的这个身心世界里来，久而久之，你碗里的混水就变清了，所以叫净珠落于浊水，浊水不得不清啊。

　　又如人入香光，虽然自身没有香、没有光，但是佛菩萨是香光充满的，无量的戒香、功德香、解脱香，慢慢的就会带着你感染到如来的香光庄严，入香光之时自然就聚有香光。

　　我们东山念佛堂，为什么叫东山念佛堂？因为面朝西方的，是不是？(是的)，你究竟的家在哪儿？(西方)，坐东方才能朝西方，对不对？(对)，这个东、西是表法的，所以我们要愿生西方，回归我们原本的家——心的究竟圆满处。