昨天我们去参加法会的路上，我们买花，拿五十块给她，哇，她就合掌：师父师父。她说：您要买多少？我说五十块能买多少？她说买四串。我说三串就可以了。然后她说供养，一定要四串，然后阿弥陀佛，阿弥陀佛，特别高兴。她不单给我花，她的心也像花一样打开了，我也很感动。为什么我们每次都要买花？因为我觉得，别人拎个篮子拿着那个花，那个花除了很香之外，我想，她很期待有人停下来买她的花。对于她的这份期待，我不想让她失落。其实这种恻隐之心就是佛性。她很期待有人买她花，她早一点收摊会很高兴。如果在桥下在风中，一辆一辆车开过去，她眼睛都看酸了，没有人打开车窗向她买，她肯定很失落。连卖花的都信佛，连个卖花的对出家人都这么恭敬，哎呀我就觉得，被人恭敬了也很陶醉呀。

　　我们去缅甸，哇，这个缅甸更厉害，出家人坐飞机连票都不要出示的，可以直接走进去，候机厅还专门有出家人的专座，就好像飞机场的贵宾厅一样，专门是给出家人的。然后出家人上飞机也不用看票的，直接就请坐第一排，出家人都坐在最前面。我觉得这个全世界走，没有像缅甸这样子的，出家人直接就可以甩着袖子进去，然后坐VIP的，上飞机坐第一排。其他地方连坐汽车都要看你票的，对不对？这个待遇就是，社会上下对出家人特别尊敬。

　　我在那边遇到一个我们中国的出家师父，他留在那边，我问他为什么留在这里呀？他说：我到这边好像到了佛国一样，哎呀，出家人的待遇真的不一样，所以我一感动就留下来了。所以对出家人恭敬呀，还是非常重要的，对一个出家人的修行，对他的成长是很重要的。

　　佛经典里就说，这个地方的众生恭敬出家人，这一片地方就有福。如果这个地方没有出家人了，这里没有福田了，大家就会恐惧，天灾人祸就会降临这个地方。经典里更提到，如果轻慢出家人，甚至打骂出家人的话，这个地方就会遭天地灾杀报，连天龙护法、天地善神都不喜欢这个地方，那是非常是恐怖的事情。

　　看这个地方的信仰，你就通过对出家人的恭敬就可以知道了。今天我们一位居士跟我说：师父呀，你昨天把别人供养你的红包，你去派给那些化缘的师父。你走了之后，他们打开红包就说，哎，这个师父没有平等心，给我们给的不一样。他来这样跟我说，我说：你别当真哦，他们坐在那托钵，也要放松一下，你别以为他真是这个意思，他们开个玩笑而已。作为我也是个出家人，我给他们，他们不会在意这个的，他们如果在意这个，就不会坐在那里托钵了，他在那里托钵，给我们种福田的一种示现。

　　你去托钵试试看，你不会的，要修到一定程度才会去托钵的，我跟你说。所以我说：你不要那样想，他们只是一种开玩笑，你倒当真了。你这样想的话是有业障的，你不能这样去想出家人呀。他说：那我要忏悔了。我说：是要忏悔的。我去有福，你边上看的人倒是失福了，这样不好。他这样一听：噢，对对对，我知道了。

　　过去那个唐太宗李世民，他来见玄装大师，路上就遇到出家人不威仪呀，行为也好、语言也好都不是那个样，唐太宗就觉得，这个出家人怎么会这样呢？就去向玄装法师汇报：大师呀，应该做一些规矩，出家人要有出家人的样子呀，他们这个不太像样，大家看到会不恭敬的。但是玄装大师就跟这个皇帝说：龙王虽不会下雨，但是求雨一定要求龙王。出家人虽然不能给你钱，但是你要求福呀，一定要求出家人，对不对？出家人又不开公司，又不做老板的，但是你要想得福，你就要恭敬出家人。

　　经典说有四个不可轻：一是王子虽小不可轻，你轻慢他试试看，他以后要做皇帝的。沙弥虽小不可轻，他今天是小沙弥，以后就是大和尚呀，他成佛肯定比我们快，他是人天福田呀。太宗皇帝听了玄装大师的话马上心领神会，从此之后再不观出家人的过失，看到哪怕再小的小沙弥他也都恭敬，这个很重要噢。

　　我们是三宝弟子，现在我们不能直接的看到佛，但是我们可以看到出家人，这也是终南山那个普光老和尚再再强调的。他说，佛站在上面，你再供什么，祂也不会吃你的，不会用你的。出家人是活的，你供养给他，他可以吃；供养给他，他可以用，他是代表佛的。是不是这个道理呀？所以恭敬出家人很重要，不能观出家人的过失，大家记住了没有？(众：记住了)很重要噢。
   
大家这里有一些问题，下面我就来作答：

　　问：您要回中国大陆，台湾的弟子心里都很难过，如果有时间您能常来台湾吗？

　　师父：我会常来的，特别是，我天天都在生命电视台上。
   
问：本姓家族有好几个堕胎婴灵，但我自己没有。而嫁的先生其父母有堕胎过，先生外遇有堕胎，怕对方家族婴灵缠着自己小孩，因为已无感情。若离婚断绝关系，是否对方婴灵就不会缠着自己的小孩？我本家的婴灵已有多个，无法顾到那么多。

　　师父：不要这么胆小噢，你要相信佛法是威力无边的。我们《法华经》里有说，“假使造罪过山岳，不消妙法两三行”，对不对？你相信不相信？对佛法要有信心。我们众生的业力虽然是很坚固，业力不可思议，但是佛力也不可思议，法力也不可思议。只要我们虔诚心，我们如法地去实践，也是会转我们这些业力的。
   
问：请问法师，父母没学佛，七八十岁了，子女很着急，如何说服他们念佛往生西方极乐世界？

　　师父：有时候改变一个人是不容易的，特别是信仰上的问题。因为信仰需要智慧，还需要一个很大的因缘，不是你说两句就可以的。我们地藏菩萨的故事都看到了，那个父母那样子造罪，但是你子女能够勇猛精进的，还是可以成为他们解脱最主要的因缘的。所以叫“一人修行，全家得福”，一子成道，九玄七祖尽超生，对不对？我们就多一些责任，好好地精进吧。
   
   问：跟老人家讲一些临终或是中阴身的常识，是否有忌讳？招来一些不好的厄运？

　　师父：他没有信仰的话，他就很忌讳讲死这个字，我们修行人要把这个死挂在头上，世间人是把这个死放在背后的。你跟他提，他觉得不吉祥。有的人就是生病了，你都不能叫他写遗嘱，你叫他写遗嘱，他觉得哎呀，我生个病就会死啦？他很在意这个问题，他很怕死。所以这个，确实要注意的。
   
   问：以前的愚痴，造成人家的第三者，而后接触佛法努力修行忏悔。请问法师，应修何法门，才能洗去自己的这种罪障？

　　师父：我们忏悔，要忏悔得彻底，如果你忏悔的心已经干净了，内外透彻了，甚至有瑞相了，那就好像你去商场买东西，你买完东西结账，结完账之后打出发票就可以了嘛。你不要老记着，我有没有付钱啊？我有没有付钱？这样子不好。佛教里就是这样，忏悔干净之后就不要再去提了，不要老在挂在那里知道吗？
   我们出家人你看，每天都要忏悔，乃至半月半月还要羯磨作净。作净就是半个月算一下帐，我这半个月，到底有没有清净？不清净，忏悔。忏悔清净了，好，那就过去了，这笔账就过去了。这样忏悔，你这一天是干净的，一个月是干净的，不要老是挂在那里。
   
   问：家里供奉观世音菩萨，两边是土地公、关公。请问法师，这样佛神供奉，是否不如法？是否改成中间是阿弥陀佛，两边是地藏菩萨和观音菩萨比较如法？

　　师父：嗯，这样子比较好。还有就是把佛菩萨的像供的高一点，护法神稍微低一点，这样也比较好，这样对护法神来说，他也比较喜欢，也会比较安一点，这个很重要的。
   
   问：念《地藏菩萨本愿经》，除回向自己的冤亲债主外，还可以回向父母、先生他们的冤亲债主吗？会不会自己能力不够，不能回向他们？反招身体不好呢？

　　答：不会的，当你自己觉得温暖，觉得佛光充满的时候，你回向所有的，哪怕你想到他们，你自己会有一点不舒服，但是你安住在那种温暖，那种佛光中，慢慢慢慢那个阴暗面就消除了。所以自己要修得比较得力，慢慢的这个力量这个光，好像照到谁，谁都得益。

　　比如现在，我们觉得身心很温暖、很温馨，你就观想这个光也照在家里，因为想到家，家里那种信息就会在你身上，或许有些不舒服，但是你以我们这个法会的力量、功德力，慢慢地把它转掉，转转转，最后你力量强大的时候，你觉得整个世界你都能把它照亮，这样就都处在这个怀柔的佛光之中，在这个莲花当中一样。
   
   问： 禅坐时可以念咒吗？

　　师父：禅坐可以念咒的，禅坐下来，心静下来正好念咒。反过来说，念咒也可以让我们的心更深地安定。
   
   问 :观修观音菩萨修行法门，早晚课诵《心经》《大悲咒》《普门品》《白衣大士神咒》，再加一部《地藏经》就没有再念阿弥陀佛了，这样是否无法往生极乐世界？请法师慈悲开示。

　　师父：不会的啊，观音菩萨就是阿弥陀佛的钦差大臣，祂就跟阿弥陀佛一模一样的，所以你念任何一尊佛、一尊菩萨，任何一部大乘经典，只要你能够深入经藏，了知安住在这个当中，都会让我们就离苦得乐的。
   
   问：修了观音菩萨修行法门，又念《地藏经》，又念阿弥陀佛圣号，是否太杂了？如何一门深入？如何分配每天的早晚功课？

　　师父：这个在每一部佛经典呢，都有对治我们的烦恼，都有针对我们生命当中的这些问题，如果你问题很少很少，而且这部经你得利了，那你可以好好地深入。就是你已经受用了，你也不妨去广看佛经，千经万论处处指归。小乘的就是以三法印为主，大乘的就以一实相印为主，佛佛相同，经经相通。

　　你有主修的，再看别的经，正好可以印可你在这部经中得到的理解体会，这能让你更加深信，更深入地去读这部经。过去说没有开悟的，不能出去参学；你开悟了，出去参学才知道，噢，到处善知识所讲的道理都是一样的。

　　过去也有这样的，徒弟开悟了，师父就跟他说：好，你可以出去参学了，天下老和尚的舌头都被你抓住了。因为说什么真实义，不管怎么绕，不管什么言外之意，你都知道啦。如果你没有领悟到这部经的意义，那更需要多读经典，最重要的还是亲近善知识。善知识是佛法在世间的传播者，解释者，开显佛法义理的，如来真实义的持有者。所以亲近善知识非常重要。

　　有时候我们依着经典修的时候，也可以清净身口意，读经它有这个妙用，有的经不理解，他就直接读，像持咒一样不起分别，心也会很干净。干净的情况下，突然哪一天，忽然一下就了解了。天台宗里面就是，怎么破迷开悟呢？其中一个方法就是读经，就像念楞严咒一样，不起分别就这样读。还有就是拜忏，还有一个念佛，这都是天台宗里面常用的。障重众生念佛观，就是不同的根器有不同的方法。
   
问： 如果专念佛，临终时西方三圣都来接吗？还是只有一尊阿弥陀佛？是放光，还是示现佛像？

　　师父：这确实啊，你说念佛求生西方极乐世界，这是笼统的一个概念，真到具体情况的时候，确实我们心里没有底。从实相的角度来说是光明，一种无内无外的光明。那我们如果没有证悟这个实相，大家平时只是按照这个相上。观佛的相好，念佛的名号，那可能佛陀会显现你平时熟悉的这个佛像的形式，你见佛一得加持之后，就内外双亡，唰，一下子就融进光里了。

　　但是，我还是建议大家依止善知识，因为念佛是属于返果回因的法门，最能代表果地的是善知识。从这个角度来说，善知识就是阿弥陀佛来这个世界接引你的那只手，那是非常牢靠的。如果你背弃不亲近善知识，你念阿弥陀佛，跟佛法的本身是相违的。这个法门主要靠阿弥陀佛化现的善知识来接引。

　　所以你能够对善知识有信心，善知识教你念阿弥陀佛，你就好好念阿弥陀佛；善知识叫你放生，你就好好放生；叫你点灯，你就老实点灯，依教奉行。这样在整个过程当中业障消除，福慧增长，哪一天你资粮就丰富了。实在不那个，到时候就是祈祷善知识就可以了。因为你已经跟善知识接上缘了，你跟善知识的时间越久越听话，这个资粮就越多，对往生就越有把握。

　　我有一些有缘弟子已经往生了，很奇特的，她只要想着什么时候跟着我的，跟着我一起做过什么事，想她跟我结的这个缘，就想这些缘就可以摄受她，超度她了。佛光是超时空的，从我们世间缘起上来说，今天我们在树林菩提讲堂，二五五六年十月二十二号，对不对？但是从佛法的角度上不是这样，它超越空间，超越时间，对我们现在、过去有摄受，对我们未来也有摄受的。
   
问：叫父母念佛，如何跟他们说念佛的意义呢？如果跟他们说可求西方，那他们心里想说，你们子女要我早死吗？

　　师父：不要跟他讲这个，你给他看片子，就旁敲侧击比较好，不是直接讲这个话题，真的很难讲。我们学佛久了，我们可以直接研讨这个问题。家里的父母他们还没有佛教的概念，给他看片子比较好，这样给他种下一些善根、因缘。哪些片子，选什么题材的，你要计划好给他看。
   
   问：请问死亡那一刻，到底哪道光才可跟去？显教和密教说的光颜色不同，还是一定出现阿弥陀佛示现才可去？观世音菩萨呢？冤亲债主会化释迦牟尼佛、地藏菩萨吗？我们应如何教育年纪大的父母，临终的一些常识呢？

　　师父：这不是说哪一种颜色，本来说青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，每个人修的资粮不一样，所以显现的光也不一样。所以最可靠的就是依止善知识。我跟你们讲，真的，光靠你自己去识别这个很难的。师父到时候会来拥抱你的，师父的这个光会来摄你的，那就不会错的，你融进去就好了。

　　所以上师叫总持，总持三宝功德于一身，一切的源泉都来自于善知识，大家要好好地去理解认识这个。世间如果没有善知识，连佛法都不存在了，不要说你的解脱。明明世间有善知识，你为什么忘掉善知识？对不对？那你不是很可惜吗？如果世间没有善知识，佛法都不存在了，我跟你说。

　　怎么跟父母讲这个？给他看片子比较好。像《了凡四训》可以让他们相信因果，相信有命运，这命运怎么改变？他看了这个故事，自然就种下这个善根。像《逆缘》啊，这些都是很好的，让他先看片子比较好。
   
   问：请问真正的师徒相见时，彼此会有感应相应吗？因缘具足时，师父会来找他的弟子吗？

　　师父：佛法住在世间就是度化众生的，不是要找到你门上，在这个时空你遇到佛法了，就是佛来找你一样。不是说找你，一定要到你家门口来敲你的门，师父真到你家敲你门的话，你还真当他是化缘的假和尚呢，对不对？其实你遇到了这个就是。为什么在这样的年代，我们还遇得到佛法，这个就是佛慈悲，在等着我们，对不对？所以啊，本来佛陀就常伸着手，来带我们回极乐家园的，不是一定要到你家去拉你。
   
   问：台湾庙很多，画符也很盛，也很多放符，夫妻和合符真的有效果，符到底是什么作用？如何解符？

　　师父：这个怎么说呢？《观音菩萨普门品》里就有嘛，这个咒或者是符啊，只要你修观音菩萨的，念观音菩萨的，你有真正三皈依体的人，别人是咒不到你的，符不到你的。因为他级别没你高，知道吗？你老老实实，保持有皈依体的状态，这个很重要，这个不需要你去解的，你级别比他高，他咒不到你的。
   
   问：有的人嘴巴动不动就诅咒人，以后会有什么业报呢？

　　师父：哦，他内心诅咒别人，别人还以为是在赞美他呢，心里很开心的。诅咒的人，他自己的心灵当下就是黑暗的，他口业就会不清净，以后人的相貌也会不好，下一世很糟糕，以后就更糟糕。
   
   问：台北东区有一个赖盛元放符，让人钱财进他荷包。我帮他写牌位，会破他的符吗？用符得来的钱财是什么结果？

　　师父：你管那么多干嘛？这世间的事，我师父讲“娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数”？你没事你去数那些干嘛？这三宝的功德你还数不过来呢？你自己修行还来不及呢，我们自己身上阴暗面多的是，是吧？要关照好自己的心。
   
   问：如果此屋的地基主超度走了，会有新的地基主来接此屋吗？

　　师父：这个地方如果福德增上了，那个地基主也会沾光，他真的如果升了，这个地方本来就是已经福德增加了嘛，那就有更有福的地基主来。你好好修行，你看，地基主都沾你光，他也会来护持你呀。
   
   问：人死在此屋，是不是此屋地基主？

　　师父：他的意思是，会不会做这个屋的地基主？不会吧？人死在这个屋，他魂也不会在这里的嘛。就像尸体会抬出去一样，抬出去有可能他的神也就跟着一起走了。所以这个不一定的，不是说人死在哪里，就会在哪里。
   
   问： 有的人生辰八字拿给人家算，或者乩童问事，回来以后精神就失常了，一辈子就在精神病院，这也是业障吗？

　　师父：轻易的不要去找那些不好的人，我发现那种场合，本身那种级别不高的鬼就很多，你去问的时候，你跟他同一个频道了，然后你就会哗灌进很多这样的众生，不是他有意的害你，也不是别人拿你八字怎么样，别人拿不了你八字怎么样的。如果你那个八字是固定的，你还修什么修呢？能修就说明这不要紧的。所以我们大师父常说，风水、八字都不是一定的，我们修行人就能改变这个，佛的力量是超越风水八字的，好好做一个佛教徒，是最大的福报。
   
   问：请问精神分裂症，与自闭症要怎么自疗？

　　师父：你要知道这是一个病，这个病只有修行可以改变，世间的那种药可以做辅助，如果你觉得很难控制，你吃一点那个药，然后知道病根，还是要好好修行。要知道，我有这个病是因为我业障很重，这种病往往就是有冤亲债主附体，这时候你要更加的要比别人更有警惕性，虽然有时候还要吃药，但是你知道主要还是要靠修行，以虔诚心修行，就会从根本上解决。根本上一解决，那个药就可以停掉了，这个药还是有抑制作用的，药不吃的话你有时候会失控，并不是说这个药没用，但是药不能从根本上解决，佛法上是根本的。
   
   问：十分感恩师父能来树林菩提讲堂，弟子想请教，从小有阴阳眼是否业障十分深重，很怕听到寺院钟声或其他钟声。

　　师父：我发现能够有阴阳眼的，往往身上有东西，他在你身上他很舒服，好不容易找一个人合作开阴阳公司，所以他也很怕被人赶走，所以钟声呀什么呀，都会让它心慌。这个不是因为你怕，是因为他怕。所以你要好好地学佛。

　　有的人不知道这个，以为是神通，别人不知道的他能知道，有的还引以为豪，这样就不好了。有这种情况的，应该比别人更加要有一种危机感，现在所谓的通都是鬼通，我们有这个通的话要有一种危机感，好好的学佛，提升自己的资粮。这样子就和它拉远了距离，你跟这些三恶道拉远距离，我们主动地去超度它们是不一样的。我发现，有的他很小，堕胎的婴灵就会附在她身上，她就会有阴阳眼。有的是祖辈的灵附在她身上，也会有阴阳眼，基本上都是这种现象。
   
   问 ：弟子造了堕胎、邪YIN、不孝等罪过，恶报现前了才对佛法生起信心，如今贫病交迫，只有在听经时才有精神。家人不谅解，觉得我是懒惰，不工作赚钱。弟子常觉得自己被业障附，昏沉没元气，什么事都不想做，除了佛法的事以外，一直忏悔道歉自责，却时好时坏，进步缓慢。

　　师父：进步缓慢也要放鞭炮庆贺的哦，总算进步了嘛，只有这个方向对，所以你要更加精进，更加要精进。

　　问：该怎么办？ 师父：更加要精进。

　　问：眼睛日渐昏花好像快失明，弟子一直有想去山洞修行的念头。

　　师父：你不能去山洞，你去山洞业障会更加重，不是那么简单的去山洞修行。我们过去说：不破初参不闭关，不破重关不住山，是说开悟了才能去闭关，开悟到更高一个地步才能够去住山。哪是你以为的那样？你住山洞？山洞里面的鬼神就把你收拾掉了，那么简单？
   
   问：请问您一件事，对于往生者，刚刚断气心跳停止，医生判定死亡之后，两小时马上开刀拿去眼角膜，因为本人意愿捐赠，是否和往生之后24小时不可动身体有矛盾之说。

　　师父：一个捐献自己的，这个发这么大的心，很不容易的，我们也希望好心能够得到诸佛更大的加持。我们要以一种，你真实的发起一种大悲心，利益众生的心，这个很难得，但是要量力而行。我这里不是提倡你要去做那个，我觉得有些人他功力不到。但是，如果你觉得，你真的是已经完全放下了，生起了无伪的菩提心，那你不要紧，不要说眼角膜了，什么都可以给别人了。
   
   问：可以在电视台常播出师父弘法的影片吗？我们很期待。

　　师父：可以呀，这个好像也不是我们个人决定的吧？你们也可以发心呀，其他电视台不是也有出钱买频段的吗？你们也可以去买， 哪个片子出多少钱？生命电视台是免费的哦，你想多放，各个电视台都可以。我看，我们台湾很多电视台都是私营的，你也可以把比较好的佛教故事片，什么片，出钱去让他们放，这也是功德很大的。
   
   问：学习施食无形众生，没有阴阳眼，却搞得身心很敏感，害怕困扰，该如何调试或停止？

　　师父：这个是感应嘛，让你有信心，让你知道没白做。
   
   问：实践弥勒悲愿，不再有轮回过患，地藏毋须再头头救拔？极乐世界和弥勒是何殊胜？

　　师父：你要能去极乐世界，就能去弥勒菩萨的兜率内院；你能去兜率内院，也就能去极乐世界，关键就是你能去哪一个？这个很重要。去到哪一个都是自在，可以自在的周游十方，但是你要能去一个。

　　按照教理来说阿弥陀佛悲愿力，就是说，诸佛菩萨果地的祂要救众生，祂没有任何要求，祂教我们修戒定慧，让我们能够超越自己的业障，更接近佛陀的这个世界，接近佛陀，能被佛陀拯救。佛对我们的力量是非常大的，但是我们被自己的业所障了。今天我们尊贵的HT法师吃饭的时候还说呢，众生的佛性都是一样的，但是业报是不一样的。佛为了让我们能够被救，说了很多法门，本意就是要去除我们的业障，能够投入佛的怀抱。

　　佛度众生的愿是非常彻底的，阿弥陀佛和弥勒菩萨比起来，阿弥陀佛的果更殊胜，祂完全是果地的，弥勒菩萨属于等觉菩萨。也有人解读，弥勒菩萨是我们这个世界的，我们跟弥勒菩萨的缘很深，这都不矛盾。你念阿弥陀佛求愿弥勒净土，只要你合格了，也会去的。你念弥勒菩萨求生西方极乐世界，只要你真的相应，也会去的。
   
   问：弟子最近打扫家中杀了许多蟑螂，会有五百世的果报。于是把蟑螂送出去旅行，可是想到跑去别人家自私自利，心有未安。

　　师父：你想的太多了。

　　问：念了咒。

　　师父：这个咒到底是咒它的呢，还是度它的？

　　问：这样想是否如法？

　　师父：你怎么知道送到外面，它一定去别人家？这个天地这么宽广，你以为蟑螂喜欢到别人家呀？你遇到它不要杀它，你对它有慈悲之心，你跟它像见到过去父母一样，为它念佛念法，回向给它，然后爱惜它的生命。用一种好的方法，我们寺庙也有蟑螂，怎么办呢？那我叫他们买很多蟑螂的盒子，里面放上好吃的，有的它就钻到里面吃东西，然后不出来了，我们就把它放到很远的山里面去，给它念经念佛放它。这样它的生命也不会受到威胁，同时也充满了我们对它的一种悲悯之心。
   
   问：如何识别有吃荤菜肉食的佛教？

　　师父：你提这个问题，说明你还没有学得很透。我今天告诉大家，大多数的佛教徒不是吃素的，你不要误解，为什么说大多数的？泰国、缅甸、柬埔寨、老挝、斯里兰卡这些国家的佛教都非常正统，他们的出家人也都不是吃菜的，都是托钵，大家供养什么他就吃什么，这里面可能有鱼、可能有肉。不要误解，不要觉得他吃肉就不是佛教，不是这样的，他其他部分甚至比我们殊胜。

　　我们虽然不吃肉，但是我们有些方面比较开许，而他们就持得很严，所以他们里面也照样修出有阿罗汉，有圣者，一代一代的照样解脱。所以我们佛教里也有吹肉咒，化肉咒，因为他们吃素不一定方便，作为托钵的那个佛教传承，他不能指定的挂一个牌子说，你只能供养我素，对不对？因为他们修小乘法的，就是“无我相，无人相，”不能有分别心。甚至有的有神通的，明明知道别人供养他的是毒药，他也照样吃下去，你说他功德大不大？非常大的。

　　所以不要去觉得这样，我们自己多少缺点不知道，别人多少功德你也不知道，不能因为济公他吃肉你就不恭敬他，对不对？所以你不要去分别这个，这很重要啊。
   
   问：我是从大陆海南三亚市海棠湾嫁来台湾的，去年我回到故乡，看到许多乡亲开始信佛，但找不到上师。我从菩提讲堂带了您在海南弘法的CD发给他们 ,他们问怎么才能联系到您？我今年底又回去海南，看到他们也开始吃素放生了，看了你弘法的CD，都对您很尊敬，希望您能成为他们的指导上师，希望能告知他们您的联系方式。

　　师父：打上我名字上网一查，铺天盖地哦，就土豆网有我的视频将近3000个，联系方式，你只要进了我的网站就都有了。现在大陆是这个情况，学佛的越来越多，这个我们生命电视台的功劳很大，所以一个电视台啊，真的无远弗届的传播佛法，让无数有缘者种下善根。特别是从电视这个频道看到佛法，因为中国人总是觉得，电视是一个很高级的媒体，他从电视上看到和从路边摊看到的，那个感觉不一样的，他觉得这个很高级。你说这个法师是某某方丈，他不会觉得很稀奇；这是电视台台长，他觉得很高级，出家人能做电视台台长，那个就觉得不一样。

　　所以很多人从电视上看到的法师，跟生活当中看到的就感觉不一样，生活当中看到他觉得没什么，电视上看到，下次这个法师他再看到，哎哟，电视上看到过他的。电视上看过他，他就好像看到明星一样的感觉。这个就是电视媒体它的社会作用，大家认可的高度不一样。所以佛教能用电视的方法来传播，确实在社会上，为让大家了解佛教，让大家认知佛教，起到了一个积极的作用，也是比较高级的。哪一天我们佛教，比如说好莱坞它出了一个佛教片，那马上大家更加另眼相看了，对不对？你看好莱坞出过一个“小活佛”，让全世界的人认识佛教上进了一大步。所以大家知道，这个电视台弘扬佛法特别让大家认知上，会很快很快的。
   
   问：阿弥陀佛，弟子诚闻，若能一心持念阿弥陀佛六字洪名， 可由初地顿超十地，得楞严大定直至成佛，此说法是否正确？

　　师父：这个就是，能至诚一心持念这个比较难。一心？现在问你，你能一心吗？我们现在八万四千心啊，佛就是为了我们这个八万四千心，所以讲了八万四千法门，来对治我们的分别心，然后让我们制心一处，制心一处即是阿弥陀佛了。

　　磨刀不误砍柴工啊，广读经典，跟随善知识，恰恰是让我们制心一处最好的方法。否则那只是空头支票，如果你能制心一处，当然很了不起。楞严大定？往往我们就是，你读《楞严经》好了，你读《楞严经》，你看佛说了多少种方法？
   
   问：阿弥陀佛，西方极境是否是自性显现而成就？

　　师父：很多人认为，自性好像是唯心的，其实不这样，西方极乐世界是真实有的。就像我们这个人类，从佛觉悟的角度说，梦中明明有六趣，醒来空空无大千。梦，你讲是真的还是假的？这很奇特的哦，你说我们这个娑婆世界是真的假的？我们现在是不是感觉很真实？这个是不是我们众生造作的一个世界？是这样子的。

　　我们这个树林讲堂以前也没有的，也是一个因缘就有了，以后哪一个因缘又没有了，对不对？因缘所产生的这个娑婆世界，是有漏的因，造就一个有漏的娑婆世界。那诸佛无漏的因，能不能造一个无漏的世界？这是可以的。蚂蚁能造一个蚂蚁的世界，你不能说，那个对蚂蚁来说不是真的。对蚂蚁来说它觉得很真，我一点一点衔，用嘴巴衔土造出来的。我挖洞挖出来的，对于它来说是真的，但对于有高智慧的人来说，超越了，这不是真的。

　　我们娑婆世界对于智者来说，这不是真的，但对我们来说这很真实。那对往生到极乐世界的人来说，极乐世界就是很真的，那是阿弥陀佛无量劫的功德业力造就的，那就是真的。

　　就像电视机调频道一样，你说一频道是真的还是假的？我们看的时候很真嘛，哦，感动的时候要抹眼泪，跟着一起伤心对不对？看的高兴一起笑。但是你遥控器拿到手砰一黑屏，就跳到第二频道去了，对不对？你看第二频道的时候，一频道等于没有一样。二频道又很真的，然后你一调又三频道去了。

　　我们现在讲课，你看地狱众生有没有？地狱众生很真实的在受苦。饿鬼众生也有，畜生众生也有，天堂在享乐他们也有，每一层不同的天有不同的境界，都有。同时诸佛的清净刹土也有，这个大家就知道，哦，那只有佛的智慧在看，这个是业力因缘和合，再加上我们的这个眼耳鼻舌身意的这种交感，会觉得是真实的。当我们超越了眼耳鼻舌身意，无色声香味触法的时候，回归心光的时候，这个心光就是那个遥控器调频道的，就那个一回归心光，唰，一闪这个就没有了，那个频道就出来了。

　　所以，我们就念阿弥陀佛、阿弥陀佛，修什么法都回向极乐世界，当那个力量到一定程度的时候，啪，这个世界没有了，那个世界就出来了。这个不是完全主观的，确实就有极乐世界的，大家到那边会碰头的，噢，你也来啦？你也来啦？我们现在超度去的那些众生，我们往生的时候他会来接引我们，这是真实不虚的。