在佛学文化的百花园中“巡礼”，诚实的讲，这个“巡礼”不过是个借代的用法，给小文加个副标题罢了，说明是个“走走看看”的意思，因为佛学文化太丰富、太浩繁，走不尽，也看不全。

　　今天我便“寻”到了弘一法师的一篇“改过十训”，赶紧恭录下大家共享。

　　1、虚心常人不解善恶，不畏因果，决不承认自己有过，更何论改？但古圣贤则不然。今举数例：孔子日：“五十以学易，可以无大过矣。”又日：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”蘧伯玉为当时之贤人，彼使人于孔子。孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”圣贤尚如此虚心，我等可以贡高自满乎！

　　2、慎独吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。

　　3、宽厚造物所忌，曰刻曰巧。圣贤处事，惟宽惟厚。古训甚多，今不详录。

　　4、吃亏古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是。我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。”古时有贤人某临终，子孙请遗训，贤人曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”

　　5、寡言此事最为紧要。孔子云：“驷不及舌”，可畏哉！古训甚多，今不详录。

　　6、不说人过古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人。”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。

　　7、不文己过子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。

　　8、不覆己过我等倘有得罪他人之处，即须发大惭愧，生大恐惧。发露陈谢，忏悔前愆。万不可顾惜体面，隐忍不言，自诳自欺。

　　9、闻谤不辩古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。
　　
　　10、不嗔嗔习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：“一念嗔心，能开百万障门。”可不畏哉！

　　读大德语录确有脸红耳热的感觉。但凡世间之人此十戒或占其一二，或五六——为拔除十戒之外者寥寥也！所谓贪嗔痴慢常八九，因果存由无二三。

　　这是因为，大部分的时候，我们都会以为我们的目的地必然在路的尽头，其实往往不是，错误的路程往往在你以为的那条正道上，因为正确的走法并非直线，那些一直走下去的人才是错上加错，佛学就是告诉我们，选择在合适的时间和地点拐弯。

　　许多人都有过因犯错而彷徨不安的经验，有时虽感到良心不安，却没有面对的勇气，使不愉快的过去成了心中的阴影。

　　弘一法师的“十诫”，不但告诉了我们应该解除的“恶因”，还指出了“离苦得乐”的方式，以及造成这些“负面心理”孽障的缘起。

　　十诫通俗易懂、义理明晰，实在该好好的读一读、“巡一巡”、悟一悟了。