五月中，接受《时尚健康(男士)》专访，从佛教角度，谈了一下对地震灾害以及灾后重建问题的一些看法。日前杂志正式上市，并附有大幅彩照一帧。据说，这也是汉地出家人的“大片”，第一次出现在时尚杂志上。和谐世界，众缘和合。如是而已。   

2008年6月12日 宗舜记于京华

　　访谈文字：
　　 
　　宗舜
　　南京师范大学客座教授
　　苏州戒幢佛学研究所研究部主任
　　中国佛教文化研究所学术委员会特约研究员
　　 
　　宗舜：平常心是道
　　 
　　他在敦煌文献学、古典诗词、茶道、香道上的造诣，突破了大众对佛教学者的预期，颠覆了传统印象中出家人终日低头拜佛念经的形象。但他强调：“我的根本归于我的信仰。”所以，在四川大地震后，他试图用慈悲和智慧，给众生以慰籍。
　　 
　　MH：如何认识四川地震带来的苦痛？
　　宗舜：对苦的感受本来就是释迦牟尼佛修道最原始的动机，按《心经》的划分，苦分为“内苦”和“外苦”。自己身心的苦是内苦，而外界事件逼迫产生的苦，是外苦。四川地震属于外苦。自然的巨大变动导致了无数生命的逝去，对于人类来说，所谓“苦”，可能没有比这个更大的了。
　　 
　　MH：为什么会有这样大的苦痛？
　　宗舜：我们要认识到，生命的本质就是痛苦。所以，佛经里有很多的词语描述痛苦，比如：苦海、苦网、苦轮、苦缚、苦津……曹植在女儿去世后写到：“夫天地为炉兮造化为工，阴阳为炭兮万物为铜。”说的是天地像大炉子一样，造化命运是煽火的工人，阴阳是烧着的炭，而每个人都是炉里炼着的铜。地震带来痛苦，但是从历史的角度看，这个痛苦也只是人类千万年发展过程中，经历的无数打击中的一个，虽然这个打击是巨大的。
　　 
　　MH：我们如何面对这个痛苦？
　　宗舜：每个生命都在经历着苦难的千锤万打，但是人类从没有在痛苦面前丧失斗志。古代把炉边鼓风的皮囊称为“炉鞴”。圆悟禅师说：“烹佛烹祖大炉鞴，煅生煅死恶钳锤。”陶冶、锤炼是生命必经的过程，痛苦是一定伴随的。我们在痛苦的熔炉里经历锤炼。但是锤炼不是目的，经过锤炼，受过痛苦，我们得到的是成长和涅槃。
　　 
　　MH：即使我们能理解痛苦，如何面对痛苦在人们心灵上造成的现实的伤害？
　　宗舜：直面！接受现实，不逃避，“敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。地震中生命的逝去是残忍的，接受这个，对于每个人来说，都是一个巨大的考验。尤其是在地震中失去亲人、朋友的，地震带来的肯定是无以伦比的伤害。但是没有办法，只有直面创伤，才有治愈的希望。
　　 
　　MH：接受现实是第一步，那之后要如何，才能尽快抚平创伤？
　　宗舜：重建我们的家园，从精神上和物质上。生活的家园自不待言，有党和政府，全国，乃至全世界人民的支持，我相信，将来肯定是美好的。但是精神家园也需要重建。精神家园的核心是珍惜生命。虽然灾区人民经历了生死别离，但是他们不能只沉溺于亲友离去的痛苦中。相反，这时他们最需要认识到的是生命——特别是自己——存在的意义。生命是平等的，生死存殁有自身的因果。生者不该为逝者而内疚，不要让逝者成为幸存者心理上的包袱。
　　重建精神家园不仅仅是灾区人民的事情，灾难是一个反思的契机，大家都应该思考的生命的意义，我们不应该只为私利奔忙，而应该有更多的互相关爱和扶持。“众缘和合”这才是我们精神家园应有的景象。
　　 
　　MH：放下了心理的包袱，就算“珍惜生命”了吗？
　　宗舜：还有“承担责任”。珍惜生命是心灵方面的，只有通过承担责任，才能将一切落到实处。否则，珍惜生命要如何印证呢？
　　 
　　MH：你说的责任是捐款捐物，甚至赶赴灾区第一线参与到救灾工作中去吗？
　　宗舜：捐赠是很有效的帮助，我也祈祷赶往一线为救援提供帮助的人都能平安归来。但是，更重要的是在救灾中有一颗“平常心”。《景德传灯录》记载：赵州从谂禅师问南泉普原禅师如何是道？南泉说：“平常心是道。”灾难是一个非常态的突发事件，而且已经发生，大家悲恸之后，应该以平常心去处理现实的问题。就如琴弦，太紧了易断，太松了无声。灾区的重建是一个系统、严密的工程，需要漫长的时间，相较激烈的情绪，每个人平心静气，踏实做好细微的事情，对社会，对灾区，都更为有用。张弛有度，进退有据，才是我们应有的态度。