我们这个寺院的地理位置还是不错，在大海边，东海之滨。所以一年当中，热也是没几天，但是热的时候还是蛮热的，热的时候，今年最高温度也要将近四十度，有两天。冬天呢也还好，冬天倒不是很冷，偶尔会下几场雪。

       不管怎样的气候，其实还是看人的，我们学佛也就是为了找回自己。如果自己迷失掉的话，不管是什么地方，还是什么时间，这个生命都是暗淡的。

       那这次法会主要就是围绕着今天，今天是七月十五，七月十五称为叫佛欢喜日，僧自恣日。下午我们出家人都汇聚在法堂啊，这次结夏安居，四个月时间，今天就是解夏。这个解夏的时间呢，就叫僧自恣，我们自己的术语叫僧自恣伽摩。
经过结夏安居的这个四个月的修行，大家的功德增长了，对出家人又多了一岁。我们出家人是讲，比如说出家多少年，结夏多少夏，就根据这个来衡量
         
     一个人的功德的。所以佛教只要我们有出家人在，还依照戒律，还在修行，佛法就能住在世间了。
         
     所以这个《盂兰盆经》里面讲到，说经过几个月的修行，有很多都已经证果得道，转凡成圣了。我们这个时代呢，就像我们就觉得很惭愧，我们连传播推广佛法的最基本的理念，都非常有难度。
         
     我们讲因果，现在这个社会上，这个因果在我们佛教里是一个很简单的一个概念，但是在这个社会上，讲不通，大家不相信有因果。也就是说，我们现在这个人，已经退步到相当严重的地步了。甚至你说“三世轮回”，人有过去世、现在世、未来世，这是我们佛教最基本的理念、生命观念，这个真相。但是我们现在人，无视这个真相，不相信过去、现在、未来，不相信。
         
     所以现在这个时代，那你说，作为我们，是不管这个社会了，我相信就归我相信，我好好修，这个社会他不相信就不相信了，我不管了。这个又很难做到，我们中国的佛教，属于大乘佛教，你看，佛教靠大家供养，依赖大家护法。所以无形当中，形成了一种关系，大家供养物质上的，然后寺院供养大家精神上的。
         
     那为什么像泰国、缅甸，他们小乘佛教的国家，他到现在还保存着化缘的。他那个化缘的概念，不是说拿一个化缘本子到你家门口，不是的，他是托个钵，一天吃一顿或者吃两顿，托钵，就直接就是给吃的了。
         
     在那个地方，他们的人民会准备好，出家人来的时候，他们会非常虔诚地跪下来，把自己准备好的饭菜盛到出家人的碗里，那个钵。他那个钵也很大，那个钵基本上有这么大，这么大一个，那要装米的话，我估计能装20斤。
         
     为什么出家人的钵有这么大呢？因为在我们佛教界就说，它有这样的规定：一个人出去托钵，可以够四个人吃的，可以够四个人到五个人吃。因为有一些寺庙里，它有老人，有病人。有时候他们不方便出去托钵，年轻的、身体健康的就去托了回来，把它分开，大家再一次盛到碗里去吃。
         
     我也去泰国过过这样的生活，甚至也跟着他们一起去托钵。就是他们是光着脚走，我呢穿着鞋走，我光着脚受不了。他们出家人都是光着脚，排着很整齐的队伍，背着一个钵，我也背了一个钵。我穿了我们汉传的一件长衫，然后背了一个钵，跟着他们一起。
         
     他们那个信徒啊，特别喜欢供养我，他看这个和尚稀奇，没见过，所以“外来的和尚好念经”，就是这个道理。他们那些师父，他天天看到，很正常，哎呀，看到我这个“唐僧”，然后就特别喜欢往我这里放。
         
     我们还到他们的学校，学校学生的第一节课就是这个工作，就是供僧。学生到学校之后啊，校长，老师，带着学生排着队，夹道排着队，然后出家人也是排队过去，然后学生们就把自己的这些拿出来，供养给师父们。很有意思的，我也跟着他们一起，哇，小孩子看到我特别喜欢，都围绕着我。
     跟他们一起，托钵回来之后，分开、分开，我们念经要念很长时间。所以出家人吃一顿饭，很多不容易的，早上天蒙蒙亮就去托了。是、天蒙蒙亮大概是五六点钟的话，托到八点多回来。这时候走了很远的路了，结果肚子还是空空的呢，托是托得满满一钵了，又不能一边走一边吃，托了还要托回来。

       托到寺庙，放到他们那个斋堂饭桌上，再全部打好。由于我去的那个寺庙，他这个方丈很好，泰国因为托钵的原因啊，所以它不分荤和素的，不分荤和素的。但是这个寺院的师父，这个住持，他就特别强调吃素，特别强调吃素，所以他们一方的信徒，也大多数都是供养素的。偶尔一些有人还供养一些，泰国鱼很多嘛，供养鱼啊什么的，那他们就把它分开来，分两批，一边是荤的，一边是素的，这样。
         
     所以我们吃素的，在那里还可以吃到素的，他在寺院里，也有一些是吃素的。然后分好之后，在那里念，念啊念啊，念了很久，念了大概到九点多，九点多然后才去拿饭，拿好饭之后，我们念好了之后，然后又是他们的居士。他们的比丘尼啊，他们没有比丘尼的，他们只有，就是说，也有出家，女众也有出家。但是出家之后，她们不是正式的比丘尼的身份，她穿的那个袈裟是白色的衣服，白色的裙子，白色的披单，头也可以剃成光头。但是呢，她们其实严格来说，她不属于比丘尼，她还属于这种出家的净人，有这种概念。
         
     然后就开始她们念，她们念的声音很好听啊。然后她们念，我们在这个悠扬的声音当中就开始吃。我们先吃，她们要念。然后我们吃完了，她们念的差不多可以了，然后她们再吃。
         
     今天上午我们的盂兰盆供，我们盂兰盆供大家看到了没有？好看吗？丰美吧？看到有没有流口水？我们宁波的土特产都搬上来了，糯米做的，糯米团子。我们叫什么啊？宁波人，叫什么啊？灰节团(此句为宁波方言)。名字听上去不好听，其实就是年糕，糯米粉做出来的，其实很好吃，我刚才刚吃了一点。
         
     然后各种，那个冷面，那冷面油拌出来的；然后糯米烧出来的饭；馒头，自己蒸的。各种各样好吃的，堆得你看，一堆一堆，连桌子底下都放得满满的。这样子豆子、那样子好吃的、米，反正连桌子底下都放得满满的，桌布盖上的，其实里面都是满满的，从里到外堆得那么高，你看。所以这个叫“尽是甘美”，最好吃的那个放在这边，供佛及僧。
         
     这个供佛及僧，这是我们佛教里边，非常悠久而传统的一个佛事，这个《盂兰盆经》就记述了这个事情。目犍连尊者刚刚证得阿罗汉果的时候，这个时候由此可以知道，目犍连刚证阿罗汉果，他只有十几岁，二十岁都不到，就证阿罗汉果了。那你可以知道，那佛陀那个时候也是成道之后不久，佛陀只有三十多岁啊，目犍连尊者二十岁不到，应该在十八九岁左右，有可能还要再小一点。
         
     因为舍利弗尊者和目犍连尊者，他两个岁数差不多大，他们就在十六七岁遇到佛陀，跟着佛出家的。跟佛出家不久，就证阿罗汉果了，那应该知道，肯定不到二十岁。所以这个时候佛陀也是肯定不到四十岁，我们佛教刚刚开始。
         
     目犍连尊者、舍利弗尊者，各带一百人，他们虽然年纪很轻，他追随众已经有了，因为他们特别聪明。目犍连尊者在摩竭陀国，他跟频婆娑罗王有亲戚关系，他属于贵族，所以目犍连从小就才华横溢。所以他就跟舍利弗两个人关系特别好，舍利弗也属于婆罗门种姓的，也是大富长者家的。
         
     所以这两个人从小关系就很好，然后智慧又高，所以他们就十几岁的时候就，已经各有一百个追随众。所以舍利弗、目犍连之间的约定如果你碰到好老师，你要告诉我。
         
     所以当他们知道佛陀的时候，两个人就一起去拜佛陀，听了佛陀说法，证初果之后就拜佛陀出家。然后他们各有弟子啊，各有弟子也都追随自己的老师，也跟着佛陀出家。所以这个千二百五十众里面，这二百个人，其中二百个就是舍利弗和目犍连的。
         
     但是那个时候，他们年纪虽然很轻，就很快的就证得阿罗汉果。所以呢，虽然年纪轻，智慧、神通都非常的广大，所以在佛教界里，又被尊为叫“长老”。他们两其实年龄都不大，但是被尊为“长老”，因为什么呢？因为有德有道、智慧高超。所以在僧团里面，我们佛教僧团里面，地位非常的高。甚至后来佛陀的，以前出家之前的儿子，罗睺罗，出家都是拜舍利弗为师的。所以在教团里面呢，主要也都是，很多后来的佛陀的弟子，都是跟着目犍连和舍利弗学习。
         
     所以在我们佛教里面，我们汉传佛教，佛陀身边的侍者是伽叶、阿难。真正的在印度，佛陀身边的侍者是目犍连和舍利弗。所以目犍连和舍利弗在僧团里的影响力非常大，非常大。乃至后来，舍利弗的老家，出生地和圆寂地，都成为他的弟子的修学的地方，后来就形成了那烂陀大学。
         
     那烂陀大学就是舍利弗的家，舍利弗出生地、圆寂地，然后舍利弗的舍利塔也就盖建在那边，到现在都保存完好。这个那烂陀大学影响我们这个世界，影响我们人类文明，兴盛长达一千多年。我们唐僧西天取经就是到那烂陀大学去学习。
         
     所以我们可以知道，你看，我们佛教这个都是唯物的世界观，历史上真实存在。所以讲这个《盂兰盆经》的时候，我们由此可以知道，目犍连尊者刚成罗汉果。这就可以知道，这在我们佛教非常早期的时候，佛陀就制定了这么样一个法会，什么法会呢？僧自恣日，佛欢喜日，设斋供佛啊！然后能够利益过往的父母，历生的父母，历代的宗亲，也能用这个功德回向我们在生父母。
         
     所以这本经主要就是讲，怎么利益我们的亲人，最后还加了一个咒。所以你看，佛陀讲这么早期的经，这个经典你看上去不是很深，但是他最后还有一个咒：报父母恩咒，“南无密栗多，哆婆曳娑诃”。
         
     这个经典最后还有这个咒，所以这个佛教，你不能去分什么显和密，你前面经文部分就是显，后面这个咒它就属于密。你不能说：“我学密的，我不念前面的经。”你说：“我学显的，只念前面的经，不念后面的咒。”那个都是业障，这个佛经都是非常圆满的。“南无密栗多，哆婆曳娑诃”，           
     这个咒我们平时还是要把它多念，报父母恩的这个咒。
         
     像这两天我们一位师父请假出去了，这个海螺没人吹了，本来法会开始就有人吹海螺的。这个海螺你们有多少人会吹？海螺，你看看很简单，那个师父一吹，就“呜”很响，对不对？是不是每个人都会吹？你会不会吹？我们要现场试试看好不好？(很多人试吹都吹不响，只有一人吹响。)

       我为什么要拿这个海螺给大家？因为我要讲一个话题，就是什么呢。虽然我们都皈依佛了，我们都在学佛，但有的人学佛找到感觉了，有的人学佛学了十几年、二十年，感觉都没找到。就像给你一个海螺一样，有的一有感觉了，很洪亮，吹得很洪亮；你没找到感觉，使尽力气吹也吹不到，吹不响。

       学佛也是要找到感觉的，比如说我叫你忏悔业障，有的人皈依皈依要皈依的，然后我说：忏悔罪业啊，往昔所造诸恶业。他就不服气了，“我什么时候做过诸恶业了？”你像忏悔，忏悔光忏悔，你能找到感觉吗？你一找到感觉，哇，痛哭流涕啊，忏悔。但是有多少人能找到忏悔的感觉的？如果你忏悔的感觉没找到，你业障怎么消除？
         
     你说忆佛念佛，你跟阿弥陀佛之间你没有感应，你那个点没找到，那个振动点没有找到，你跟阿弥陀佛之间建立你不起来关系啊。所以“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦”，这个念念，越念越有感觉，越念越有感觉。念的时候，泪水哗哗就下来了。那反过来说，你念佛没感觉，没感觉就没有这个感应啊，那离你就十万亿佛土啊。
         
     所以我今天拿一个海螺，大家看得见，摸得到，拿在手上很沉，但是要真想把它吹响，不容易的。你要找到感觉的，不是光是使力气吹，不是这样子的，要你那个嘴要有振动，嘴要振动它要有共鸣，共鸣才能振动，共鸣振动“吽”就起来了。如果你嘴没有振动，你光吹那个风进去，风它又不会响。
         
     所以这个吹笛子也好，吹箫也好，很多吹的那个乐器，它都是要你振动起来之后才行。那我们学佛也是这样，你要跟佛要有感应，要有振动，你没有振动的话，十年八年一晃就空空过去了。有的人一有感觉之后，马上就不一样了，身心世界都发生改变。
         
     为什么你看，目犍连尊者、舍利弗尊者他们智慧那么高，遇到佛之后，马上证初果、二果、三果、四果，就成圣人了，成阿罗汉。然后能显大神通，从人间到鬼道里去，到鬼道里去找他的妈妈，被他找到。我们现在，不要说那个了，我们想跟去世的人，想做个梦都做不到。想做一个梦，托一个梦给你都托不到。我们现在学佛也是这样子，我们就觉得，哎呀，很惭愧啊，怎么样跟佛感应道交，那很难。
         
     现在你看，月亮升起来了，多美，月亮，十五的月亮，从山上，刚才一点一点一点起来。漂亮吧？月升东山顶，月从东山顶上生起来了。过去用佛的话说，像我们的菩提心，我们的觉悟生起了一样。甚至把这个月，我们也说“佛面犹如净满月”，佛的脸就像这个月亮一样，圆圆的，有光、放光。所以佛教里也比喻菩提心清凉月，“菩提清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中。”有时候又把月亮比喻成观音菩萨，依月而映千江，千处有水千处现，千江有水千江月，观音菩萨的清凉、慈悲。
         
     我们怎样，我们的心跟佛开始有感觉，有感应了。所以修行人呐，是我们人中的莲花，很优美的品德，能够把心静下来，能够去思维佛的道理，能够随喜佛，被佛感动，那跟佛之间慢慢慢慢产生共振。所以我们皈依三宝很简单，皈依做一个仪式很简单，但是真正我们要去修学，那是需要我们花力气的，要去慢慢地去摸索的，慢慢地摸索的。
         
     所以今天佛欢喜日、僧自恣日，大家也来了很多啊，来自全国各地的，大家来到这边。我们这次法会，读诵《地藏经》。昨天放生，然后下午念《盂兰盆经》，今天上午盂兰盆供，下午我们出家人做自恣仪式，然后晚上无遮普度的甘露道场。
         
     有时候看到当今世界的时候，有时候特别我在西方社会的时候，看，我在看。我在西方社会看着我们东方世界，我就发现我们东方社会，东方世界，最大的贡献就是有着心灵的修养，有着中国的传统的思想。但是因为传统文化现在不振，受劫难，一百多年的劫难，我们现在要重新恢复啊，不仅是我们中华民族的大幸，也是人类的幸事。
         
     现在发现还是在东方的话，印度啊，全民信教的，不管它什么教，这基本上都是有信仰的。还有在国外，大家都有信仰的，我觉得还是一个很大的，对我们人类的一个救星一样，一个福祉、福力，有福德的力量，在这里平衡着。但是呢，我们恶业的力量，也是一浪高过一浪扑过来，所以大家能够转危为安的，能够遇难成祥、逢凶化吉的，只有靠佛的力量，靠佛的力量啊。
         
     所以《盂兰盆经》里面，妈妈做饿鬼了，目犍连是大阿罗汉，显神通，你看，能到饿鬼道去，把饭带到那里去给她吃，但是救不了她。佛陀怎么跟他说啊？天地鬼神、天王、魔王都没有办法救得了，只有三宝的力量，佛力、法力、僧众之力，可以救他妈妈，改变他妈妈的命运。《地藏经》里更讲到，婆罗门女她的孝心供养三宝，回向妈妈，不仅她妈妈一个人得度，所有地狱的众生一时都空掉，全部都是离苦得乐。
         
     那你想想看，我们今天在这法会，在这里开法会，请问，阎王那边有没有改变？地狱有没有改变？我们今天你看都坐在拜垫上，我看刚才很多人盘腿坐着，这还了得。虽然人少，几百个人啊，但是这个世界上，你看这几百个人同心同德，口诵着佛经、咒语，那还了得，你的家族转变，你的历代宗亲转变。现在我们那个地狱里面都已经次序都乱掉了，那个狱卒也管不住了，一个个变成莲花飞掉了，一个个变成莲花飞掉了，“怎么回事？怎么回事？”一查，原来都是某某人在慧日寺做法会呢。
         
     所以几年前，他们就有人告诉我说：阎王爷都知道你们啊，知道像你们天天都在做这些事情啊。连阎王爷都知道我们啊，阎王爷知道我们好不好？(众：好)唯有念佛人，阎王管不得，你好好学佛了，阎王爷管不到你了，好不好？
         
     所以我现在真的也是没有办法来形容对三宝的感觉，但是就是无以复加的，我们言语太苍白了，词语太少了。所以大家只有这样很普遍的、朴素的，我只有求大家好好学佛，肯定不仅你得利益，你全家得利益，你过去的父母，未来的子孙，都得你的加被啊！你家里有一个人学佛好了，整个家庭都不一样，都变掉了。
         
     你会发现有的人说：“我爷爷，我奶奶学佛的。”喔，你看，就是子孙都工作也顺利，生活也都非常好，社会上他有福。反过来这个人你去查，他家里多少代里面找不到一个学佛的，唉哟，那就很苦恼。好在我们现在学佛了，对不对？我们以后是子孙的爷爷奶奶，对不对？我们家里爷爷奶奶没学佛，那我们开始学起来，我们学了佛，超度我们的爷爷奶奶。所以这个非常非常的重要的。
         
     所以在这里感谢大家，因为你们明智的选择，才会来慧日寺。否则的话，我拿请帖请你们也请不到，谢谢你们大家，阿弥陀佛！
         
     大家辛苦了，这三天法会，没好吃没好喝，起得比鸡早，吃得比猪还差，累的比牛还累，睡得比狗还晚。这下法会结束你们可以解放了，回去的人慢慢开车。还留在寺院的，那我们那个法堂的地铺继续睡，一边睡一边笑，因为你睡在法堂里，平时是不准你进去的，现在还睡在法堂里还了得了。回去的时候自己给胳膊上咬一口，做纪念，怕自己忘掉了，咬两个牙印，一看，喔，我睡在法堂睡过的，那还了得。
         
     阿弥陀佛！法会功德圆满，恭喜大家！阿弥陀佛！人生是宝贵的，时间更是宝贵的，我们把它用来学佛是更更宝贵的，所以大家是非常好，阿弥陀佛！