诸位师父们、诸位护法菩萨居士：

　　阿弥陀佛！

　　今天佛历二千五百五十七年，在我们这个千年古刹仙岩圣寿禅寺，在这里我们大雄宝殿，我们师父加持的一个圣地，我们这里做上供下施的法会，以佛法两千多年传承在人间的方法，也以我们这个道场不断的晨钟暮鼓的加持力，历代祖师乃至现前的常住的四众，特别是大和尚，也是广闻博学，道参十方，他迎请了很多的长老、大德在这个道场弘倡佛法，或修戒定，或发定慧。

　　而且这段时间有我们佛教中的圣僧上普下光大和尚。长老一生当中大多数是在深山之中。但是并不是说深山之中的人，就幸免于我们人间的灾难。老人家虽然在山上，但是也受到文革的冲击。文革的时候，红卫兵也照样上山去，把老和尚给绑起来，把他到下面去游街。所以老人家虽然住在山顶上，吃树皮、吃草根。但是人间的业照样也不会放过他老人家。所以老人家一百十几岁了，我们看到这样的人，他叫人瑞啊！人中的瑞相啊，更何况还是出家人，一生当中清静地修行。八个月大就被人送到寺院，然后在自己师父的抚养。

　　所以他老人家带我们念楞严咒，他很奇特的，老人家不识字，那这个楞严咒怎么学的？是师父一句一句教的。这个可以知道，所以这个楞严咒的传承和加持力是非常非常大。老和尚念这个大悲咒也是很特别的。

　　老和尚念的大悲咒是八十八句大悲咒。我这次去台湾才找到，原来古代的祖师是传的八十八句，在一个台湾三百多年的寺院，他那个墙上写的大悲咒就是八十八句大悲咒。我们现在一般性念的是八十四句大悲咒。但是过去祖师是这样的，而且还有一个故事。就是那个皇帝自己在寝宫里面，忽然从房顶上怎么掉下来一个和尚，把他吓一跳，他以为是刺客。惊慌之中，这个出家人说你不用怕不用怕。他说我不会伤害你。皇帝说你从那里来的？他说我也不知道那里来的。他说那你怎么会到我这里来的？他说我也不知道，我正念着大悲咒呢，怎么忽然就到你这里来了。那这皇帝也懂佛法的，说你念大悲咒怎么会到我这里来呢？他说我就念到最后这几句的时候，就觉得好像地都会震一样，地一震动，然后我脑子一懵，怎么会到你这里来了。我也不知道。

　　这皇帝一听，哎呀这大悲咒后面几句，这个力量这么大？然后就下圣旨说，后面几句不准念。所以后来传的才是变成八十四句大悲咒，漫多啰，跋陀耶，娑婆呵。但是我们普光长老这边所传的，是八十八句大悲咒。正好跟台湾的符合。而且这个台湾广化老法师，他以前亲近过弘一法师，也是这么说，念大悲咒应该念八十八句，那才全。所以在长老身上你可以知道，他很小然后就由师父这里传，他的这个传承在佛教界是很奇特的。

　　也就是这样一位老人家，经历了我们人间的劫难，然后传承着我们殊胜的佛法。他老人家就是一个你见到了之后，你这个大脑就不得不去思考。我自从去终南山见了老和尚之后，我下山一直就跟大家在这里赞叹老和尚。但是我又很难比喻，你怎么比喻呢？你说一百多岁的一个老和尚，象年轻人一样，哪个年轻人身体像他那么好呢？没有的。他这个身上。体现佛教界有好多现在被列为非物质文化的遗产。

　　你看他老人家一百十几岁，这个身体好得真的没办法形容，你说我形容像年轻人，谁年轻人像他那么壮？他那个功夫就是少林金刚罩铁布衫。他那个身体从头到脚非常好，而且他在年轻的时候就炼就了铁沙掌的功夫，我们很多都听说有铁沙掌。但铁沙掌到底是什么，你们看看老和尚，他那个手指头，每一根手指头如铜柱一样，每个手指头粗粗的，非常不一样。所以从这角度上来说，老和尚保持着我们的中国功夫，一身的绝技在身上。我在他寺庙看到有一个石头很高，比我们这个大殿还要高，老和尚他就说我以前一跳就上去了。那还有徒弟在边上，我说你们有没有见过？他们说嗯见过的，我们还有录像。不要说这个了，天安门城楼比这个高吧？老和尚说他以前年轻的时候，一纵身就上去了，那些便衣啊、警察啊，看到老和尚怎么跑到房顶上去了，跑到天安门城楼上去了。说你下来下来，形象不好嘛，一个老和尚爬到房顶上干吗？天安门城楼哎，那好随便爬的？下来下来，老和尚跟他们说：你们上来上来。

　　你想想看，那老和尚他师父一直带着他，带到他师父去世，那一年他二十八岁。从八个月师父带他，一直带到二十八岁。他在我们中国也算是传奇性的人物，奇人，在我们佛教界更是世外高僧。不讲他的寺庙有多大，就凭他自己，你说他的身价多高？对不对？他要在国外，佛教的国家的话，那至少国师级别的。对不对？所以我觉得这样的一位老人家，他老人家你看，一会儿跟你正经的，一会儿又疯疯癫癫的，这个叫游戏人间哪。拿什么利益我们呢？佛法。佛法的精华是什么呢？楞严咒。不管哪一个道场，大清早眼睛揉揉，第一个念的咒就是楞严咒，最长的咒。你有的说我修密法的，修什么的。你修那个密法，哪个咒有这么长的？这个楞严咒是非常非常殊胜的。

　　所以老和尚说，我们大家如果念起楞严咒，世界都能够太平，国家消灾免难，更不要说我们个人了。所以这一位长老不仅是中国，也是世界的宝。我都觉得我们没办法去赞美。语言太苍白了。他八个月就到寺院了，到现在一百十几岁了，你看出家了一百十几年了，你听得到吗？听不到的，听也听不到的。那虚云老和尚好了，他十九岁出家，一百二十岁圆寂，他出家一百零一年。对不对？那我们老和尚出家一百十几年了都，是不是？这个不得了的，哪里听得到？听不到的。我们到哪儿去，到国外啊，泰国啊、缅甸啊、斯里兰卡啊、这个柬埔寨啊，都是打听，你这有没有高僧啊？有没有证阿罗汉啊？到处打听。请问，这个世界上你要找这样的人，你找得到吗？找不到，听都听不到，我跟你说。见到，见到不是三生有幸了，哎呀，都是祖辈积德积来的。

　　所以我们老和尚他带徒弟们上山，上山首先跟他们说，给老徒弟磕头去，老徒弟一百零几岁了，跟着我九十多年了，长这么大都在山上，都没下过山，这样的和尚，这样的师父，你给他磕头，你哪找的到啊？规定一个人磕一百零八个头。那你想想看啊，真是这样的，不要说普光老和尚了，就他徒弟如果现在下山，你找遍天下都找不到这样的。我都不知道怎么赞叹这位老人家了。是奇僧呢，还是圣僧呢，还是高僧呢？这个都没办法表达，这个是很稀有的，真的稀有。

　　那你想想看，一个人一百多年，吃素。一百多年，诵楞严咒。你哪里找？对不对？所以大家，啊，这个确确实实我觉得，真的就像他徒弟那样子的，这个世间都已经少了。更何况他老人家呢？他游化于人间，他说的96年之前，他两个人在山上还没有人知道。还是靠自己啊，开垦一点地，我到他山上去了，他那个山上都是石头，也没啥地好开垦。所以基本上就是他们说的，吃野菜啊，吃树皮啊，就这样。他们两位，就是一个茅棚，那个茅棚多大？那个茅棚我看最多就是五、六个平方的，一个茅棚，五、六个平方。然后，他老人家说了因为这个茅棚还在，外面下大雪，里面下小雪。外面下大雨，里面就下中雨。几乎就是可以看到天，看到缝的，这样子的一个茅棚。师徒两个，就住了里面住了三十八年。然后，由于他的，就是性格比较暴躁，所以他那个时候，他师父就跟他说，你要住在高高的山上啊，越没有人烟，你就住到那越安全。所以他就听了师父的教导，师徒两个就一直住在山上。

　　从96年才开始有人知道他，他说，从96年才有人送吃的来。他呢，这个脚现在受伤，就因为他救一个人，他听说还有这样一个高人，就把自己的小孩，带到了他那个破烂的寺院，然后就把那小孩往那一丢，大人跑掉了。那这个小孩子呢，也听说这个老人家武术高强，所以呢，也就在那边就这样跟他学，但是比较调皮捣蛋，就从悬崖上掉下去，掉下去之后。老和尚绑着绳子下去救他。这个小孩子伤势非常严重，嘴里还有一点声音，就喊：救救我，救救我，我不想死。

　　所以老人家就两只手捧着他，用脚尖点地这样子的功夫，从寺院山上一路小跑到西安。一百三十多里，当他天快亮，到这个医院的时候，小孩子经过救，是得救了。但是他两个腿的膝盖半月板，碎了。因为抱着这个小孩，不能震动啊，不能大踏步地走啊，用脚尖踮着碎步走。然后这脚尖踮着走的话，非常伤这个的，又是山路。正因为这样子，我们现在没有办法，再看到老人家那个神奇的另一个功夫，就是他的这种，这种轻功一样的，他半月板如果不碎的话，这个大殿不费力的，一纵就上去了。而且他跟我说，他之前走路，他说的，我走路白天不敢走的。我怕吓到别人，我走路把腰是弯着走的，弓着身体走的。这就是，一躬身就是几十里路，一躬身就是几十里路，说千儿八百里路不经我走的。我只敢晚上走路，我不敢白天走路。

　　那就可以知道，这些高僧大德，修行的这些境界，这个不是说传记里可以看到的，我们现实生活当中，也见证。那现在虽然他的这个半月板坏了，但是他铁布衫的功夫这个还是在的，他的铁砂掌还都在，你们只要看看他那个手，像这样的桌子根本不经他拍的，一巴掌就碎掉了。就是可以知道，那确确实实有功夫，从这个角度上来说，他就见证了这种奇迹。原来人还可以修啊，人这一生就可以修成金刚身啊，金刚不坏身，不要说死了之后金刚不坏身，活的时候就可以有金刚不坏身。

　　你看他老人家念起楞严咒来，惊天地泣鬼神。这财富啊，我们人类还有这个现象。所以，在这样的时代，我觉得我们还有一些福报，能见到。然后给我们学佛增加了无上的信心，无比的信心。而且你增加了这个信心之后，你还有点就哑巴吃黄连的，说不出来，讲不出来。就像我现在的这个感觉一样，我这个语言觉得太苍白了，你怎么来赞叹这样呢，怎么去形容呢？更不要说他内在境界，他的内在境界更不是一般性人能推测的。老人家你看他表面上疯疯癫癫的，肚子里面特别清楚。他看你一下能把你祖宗八代都给你看穿了，你这一辈子你是做好人你还是做坏人，他都一眼给你看得透透的。看你现在的话，都把你未来都看到。但是你不要说，哦，这法师这么说了，我找他帮我算命去。你以为他摆地摊那？

　　这是证明，一个人是可以修行而转凡成圣的。佛的经典是不虚妄的，祂给我们信佛修行，让我们产生绝对的信心。说末法时代啊，信心得度，以信心而得度。能有这个信心，这个信心将拯救我们自己，我们是靠信心而得度的。佛的威德力是不容怀疑的，但是我们轮回到现在，没有对佛生升起过信心啊。我们学佛学起来，哎呀，这个分别、颠倒，也没有生起一个绝对不退转的信心啊！

　　所以有时候啊，这些圣者，会让我们深信不疑对三宝，这个信心将引领着我们，冲过一个一个违缘、障碍，带领我们摆脱这些业障。培福开慧，直至解脱。就好像你看玄奘法师啊，就是依着一个向西天的，去朝佛的这样一个信心，千难万险，克服了物理上的、心理上的，甚至是这个鸿沟天堑，那样子，你看几百里的沙漠，他没有水，没有吃的，竟然还敢往沙漠当中走。这种信心已经完全将生死置之度外。

　　所以一个佛教徒，你怎么样转凡成圣？如果没有这样一个绝对的信心，你自我都超越不掉啊。自我超越不掉的话，这个“我”的根都打不破，那么我们这个凡夫就做定了。能超越自我，那小乘的果才现前呢。无我，无我才能够现前有余涅槃呢，才能够了生脱死啊。靠什么克服这个“我”？就靠信心！所以《西游记》里面，唐僧就代表信心。分别意识，这个我执。分别意识，就是这个猴子。猴子一个跟斗十万八千里，一个分别心，哇，十万八千里。谁能做他的师父？信心！然后那个猪八戒代表一个人的惰性，修行的路上有惰性。请问大家有没有惰性啊？有。都有惰性的。碰到一点困苦啊，碰到一点境界，然后就想回高老庄。还有那个沙僧，是代表勤劳。那个马代表谁？代表精进。那马是代表精进。要骑着精进的马，勤劳地挑着担子，对不对？整个里面就一个猴子，一个猪八戒，两个人麻烦事最多，对不对？

　　请问我们修行是不是这样？是不是？佛法是引领我们，获取圆满的人生，终极幸福的这样子的方法。但是世间人呢？鼠目寸光啊。今天不想明天的，这一辈子不想下一辈子啊。就是这样。佛纵然有大智慧，但是众生有大愚昧。对不对？你有你的智慧，我才不管你呢。佛说我来救你的，我不要你救。你看，无知者无畏。我说有时候叫无知者无畏。他也不知道自己前途有多坎坷，他不知道自己的未来有多恐怖。佛要来救他，他说我不要你救。

　　所以我看老和尚有时候眉头皱得，哎呀，看到我们众生苦哇。所以我看到他老人家，就像看到我剃度恩师一样。我们师父也是啊，很小就出家了，十几岁出家。然后，这个学教理，通宗通教，戒律精研。然后在佛教界里，大家也都公认早就开悟成道了。我给他做侍者，亲近他十一年，常常也看着他皱着眉头。我说：师父为什么皱眉头啊？他说你看这世间人啊，世间人啊，娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？众生你看，哎呀，家家都是烦恼窝。烦恼势甚啊！但是这个苦，大家不知道苦，不畏惧苦。你说给他乐，说离苦得乐，他不要，他说我蛮乐的。

　　所以这个，佛为什么成道之后，讲的第一个法是苦谛呢？原来我们众生天天在这个轮回当中，我们甚至连了解苦的这种智慧都没有啊，连了解苦的智慧都没有，你更没有摆脱苦的能力。众生苦就苦在这儿！所以佛不忍心，告诉你，你很苦，我这里有甜的，你想不想离苦得乐？我这有乐的。有多少是淳厚的人才会听佛的话，佛经典里最后才说，原来听佛教化的是什么？一佛出世，千佛护持啊！迦毗罗卫国八万四千众，全部是金刚藏菩萨，来化身啊。所以我师父说了，迦毗罗卫国连一个乞丐都是金刚藏菩萨化身的，就是为了要配合佛来唱这台戏，唱给我们整个人类来看，要留下这样子的教法。

　　有时侯我们跟师父也是的，院子里乘凉的时候，哎呀，说这个世间怎么办？你看，弄来弄去，有时候说每个时代，佛菩萨还是不舍众生，还是会到这个世间来，示现到这个世间来，你看这个世间那些高僧大德，转来转去还就是那些，刚一圆寂，我们就说赶快倒驾慈航，乘愿再来。弄来弄去就是，诸佛菩萨这样不舍众生啊，这样子，去了又来，去了就来。为了众生头目脑髓，为了众生肝脑涂地。竭尽全力地为了救渡众生。

　　说为什么出家人你看没有任何自私的，把自己的烦恼全部放下，把利益众生的勇猛精进的心提起来。就是这样的，一代又一代。所以我师父说你看，这一代一代一代，就是这些，就是这些菩萨你看，又来了又来了，不停地化现在人间，不停化现在人间。然后你看，我们不要说老和尚，啊，一百多岁，多尊贵了，你想佛菩萨也是这样的。极乐世界都不在乎，他可以做大梵天王，可以做帝释天王，可以做皇帝，随他做的，他要想做什么皇帝都行，小国皇帝、大国皇帝都没有问题的。佛菩萨甚至要做什么人间荣华富贵，都没有问题的。以祂的智慧福报怎么样，祂甚至把一个土山就变成金山。但是没有丝毫的为自己的享乐，完全把自己生命都投入到救度众生、唤醒众生、替众生背业，为众生造福的这样一个事业当中。所以我们有幸的人，还能够值遇佛陀的正法，还能够遇到这样子啊，有修证功夫的这个修行者，所以大家要特别珍惜。