金刚萨埵身上的每一处都是三十七道品、六度万行、清净正见、悲空双运、二谛总持，所有的这一切。所以本尊身就是佛的身体。佛的身体是什么？就是理智、功德聚。我们呢？我们是无明造作的业力所聚，所以是业报身。这个业报身是有夹杂，善恶夹杂，所以得的果报也是苦乐都有，苦乐夹杂。那佛的身体呢？是纯功德聚，所以祂是只有乐没有苦。

  我们要有深厚的佛学修养，有小乘的智慧，佛开始的那个智慧，我们要获取。然后对治我执、对治我见，对治贪嗔痴。观受是苦，观身不净，观心无常，观法无我，这就是对治恶的。然后把生命的恶对治了之后，他生命力不漏了，戒也令人不漏了。不漏了之后，他要定在善法当中，摄善法聚，摄善法，摄一切善法。不单单堵住恶的漏洞，还要积累起善的功德，那就是属于大乘的。

  小乘就是管住自己，大乘不单单管住自己了，还能够奉献他人、利益他人。然后更进而，以大乘的智慧三轮体空的、真俗双运，那就进入金刚乘了。所有这三乘的功德，聚成的功德体那就是本尊像。我们自己造就了我们自己的生命。所以我们看到的所有的本尊像，金刚萨埵也好，阿弥陀佛也好，我们就是，以后我们要成就，就是这样。所以我们要有这个信，要有这个愿，信这个本尊就是来救我们的，祂是果地的，祂已经成为果地了，祂过去修行已经成就了，果地的了，愿意来摄受救度我们。我呢，也依照我们的佛性，而依教奉行，愿意投入到果地的当中去，愿意进去。所以因和果就是：因投到果的海当中，果摄着我们的因的源泉，这就是所谓的净土法门，仰仗果地的接引。

     虽然我们自己还没有业尽情空，甚至我们还有种种的恶业，但是我们忆念着果地的，果地的威德力会帮我们带，把我们这些未净的业带着，帮我们消掉，然后我们会生到果地的福慧庄严的世界里去，净土法门核心就在这儿。

     所以我们所有修的，最终都是到这样一个。我自己认为：我弘扬的、带大家修的都是净土法门，与佛的本意不相违背。我们师父们，他们成就的也是这个，一生当中也是成就的这个。