大家欢喜！我们西方寺，一年一度的「华严吉祥法会」，大家都来诵《华严经》；所以我想问一问大家明不明白《华严经》呢？明白吗？不明白吗？或者只明白一点？其实明白一点已经很不容易了。如果大家都明白，那么，释迦佛就不用去鹿野苑，为五比丘讲苦、集、灭、道；讲小乘《四阿含经》；也不需要用八年的时间去讲方等经典，亦不需要用二十二年的时间去讲《般若经》，更不需要于涅槃前最后八年讲《妙法莲华经》、《涅槃经》。他更不需要讲《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》。全部都不需要讲。因为《华严经》是佛陀成道后三七日后所讲的证悟境界，亦即成佛之道，实在是太高深了，所以对一般人而言，实在是太困难了；成佛是一个逐步上升的修学过程，成佛就好像我们读书求学的过程一样，由小学、中学、大学，再修硕士、博士；成佛就相当于取得博士学位的学历；因为在《华严经》里面，释迦佛讲的全部都是菩萨的境界或实践菩萨道的方法。
 
　　释迦佛告诉我们，学佛最重要的就是发心，如果大家今天发了这个阿耨多罗三藐三菩提的心，对于佛所说的经典，自然就会较易相应，也会较易明白；不过，如果要真真正正、彻底的明白，唯佛与佛乃能穷尽究竟，所以，今天大家能够明白少少，那已经很不错了。当然了，学佛除了发心还必须要有信心。所以，菩萨五十二个阶位之中，首先所讲的就是「十信」位，这个「十信」也是很不容易的。那么，现在大家信不信佛？是不是真信？可能大家都会说：「我真的信佛啊！」其实这个「信」与「真信」，还是有很大的距离。为什么？因为现在大家有不少的障缘；比如说，你会对外境或人事有很多的分别、执着，心里总是计较着：西方寺的法师如何、如何；这个法师好不好、那个法师好不好；这个人长，那个人短；这件事黑，那件事白；这些都不是菩萨所应为的。
 
　　所以，必须达到了「十信位」，才是真正的信，才能永不退修。经上说：「发心之初，成佛有余。」又说：「勇猛心易发，长远心难求。」学佛能保持这个初心与信心，真的绝不容易；有些人初学佛之时，发心要行菩萨道，非常的精进，非常的用功；可是菩萨道，行不到一半，就生退心了：「哎呀，要做菩萨实在是太难了！我不做菩萨了！我不如做个罗汉就算了！」大家会不会这样呀？我们不要因为少少的困难与挫折就生退心；我们要学习普贤菩萨的「虚空有尽，我愿无穷」，时常实践四弘誓愿：众生无边誓愿渡；烦恼无尽誓愿断；法门无量誓愿学；佛道无上誓愿成。

　　四弘誓愿中首先是：众生无边誓愿度。众生有无边呀？是无边的，菩萨就是发愿要普度这无量无边的众生。所以，发心不是拿来唱的，不是拿来讲的，而是用来实行的，因此发了这个心以后，或受了菩萨戒以后，你就是菩萨。当然了，这个菩萨只是凡夫菩萨。 
 
　　由于我们是凡夫，所以所看见的、所理解的，就跟佛菩萨不一样；因为大家的境界不同喔！用佛眼来看，一切都是佛；用菩萨的眼来看，又不一样，如果用慧眼、用罗汉眼看，又或者用天眼、法眼来看，都不一样；若我们仅以人眼也就是肉眼来看的话，当然是很有限，并且有很多的缺点了。

　　因此，释迦佛成道以后所讲的第一句话就说了：「一切的众生皆有如来的智慧德相，只妄想执着而不能证得。」为甚么我们跟佛的想法不一样？就是因我们有太多的妄想、太多的执着，因此没有办法解脱。所以今天希望大家都用法喜的心，来念诵这部《华严经》；要诵多少天呀？二十一天。通常来说，诵《华严经》第一天很多人，最后一天也很多人，中间很多人就会无影无踪，不知去了哪里学菩萨道。所以，我希望大家怎么样呀？如果二十一天全程参与的，就好像《万佛忏》法会一样，给大家发一个嘉许状，奖励大家同诵《华严经》的功德。因为学佛修行，真的是不容易啊。前面都讲了，菩萨有五十二个阶位，十信、十住、十行、十地、十回向、等觉、妙觉；期间要到八地菩萨，也就是不动地的菩萨才不会退转。我们成佛为甚么要这么长时间呢？就是因为信心不吹，或是不够坚定，往往一曝十寒，进一步退两步，甚至是进一退三；如此的话，这个信就不是真信、实信，更不是实修、实行。
 
　　因此，今天大家希望能生起真正的信，就必须认真地诵《华严经》、学习菩萨如何发愿、如何实行。要向谁去学习呢？除了要向普贤菩萨学习以外，也要向善财童子学习；善财童子有五十三参，大家有无去参呀？希望大家多多的参。今天下午，我就要动身出发去哈尔滨极乐寺，参加开山祖师倓虚大师舍利塔开光典礼，开光时间是明天上午，因为我们香港很多居士都有出钱，如李太、梁太等等，可是大家都没有时间去；请柬都发来邀请，我只好代表大家去了，而大家要留在这儿诵《华严经》；为甚么呢？《华严经》是非常殊胜的经典，而且很难得，我们请了这么多法师来唱「华严字母」；华严字母就是开智能的锁匙；我们念「阿弥陀佛」，甚至是念「六字大明咒」样，同样也是开启智慧的锁匙。当然了，我们最重要最重要的，就是念诵《普贤菩萨行愿品》，大家学做菩萨，效法菩萨道。以下，我们一起来念诵《华严经》。阿弥陀佛！