懈怠的梵志
佛陀告诉我们，修行的最大的障碍就是懈怠；懈怠是什么？就是不精进、不上进，也就是不努力、不用功；然世间上那有不劳而获的事情？何况是出世间的殊胜果报？所以，懈怠的人将一事无成。那么，这懈怠应该如何对治？下面的故事，给我们很好的说明：
佛陀在世时，有许多精进的修行者，其中有人努力精勤当生证果，但也有人懈怠放纵的人，虚渡光阴，空过时日。当时，佛陀领众在祇树给孤独园修行。一天，来了七位梵志，由于他们发觉多年辛苦修练却无法真正体会真理，于是，便来到僧团，向佛陀求请出家，佛陀慈悲地接纳他们，并让他们七人共住在一处。
佛陀圆满了他们出家修道的心愿后，可是这七个人却不懂得自爱，习气不改，经常在房间内谈笑嬉戏、放纵不拘。佛陀有一天来到他们的房间，他们见到佛陀突然来到显得惶恐而愧疚；于是佛陀便对他们七人说法──世间有五种令人倚恃而懈怠放逸的情况，将来会导致堕落，是那五种呢？
第一倚恃自己还很年轻，自以为寿命还很长，现在不下功夫修行亦无妨，因为未来的时日还多得是！现在何需那么辛苦、忙碌，给自己那么多的厌力？这是倚恃自己年少。
第二种是倚恃自己长得好看，能讨人喜欢，因此，自以为不管怎么样，别人都不会计较。因此娇贵自恃，为所欲为。
第三种是以体力知识为凭借，傲慢自恃，认为自己能力过人，所以就不必勤苦用功。于是自以为是，总是瞧不起别人。
第四种是仰仗自己的财富，认为有钱就能做任何自己想做的事情。于是就骄纵放逸。以为金钱就是万能，可以摆布一切。
第五种是依靠传统的族姓身分，(因当时印度实行四姓制度，阶级贵贱不平等，造成人与之间的互相矛盾)，于是有人以贵族种姓自恃，而懈怠骄横，甚至是恃势凌人。
于是佛陀就向他们说：「你们七人到底仰仗那一种优势？论年纪、外貌、力气、知识、财富、族姓，到底有何凭恃？以财富、族姓来说，你们会比我好吗？竟然如此虚渡光阴！」这七人听了佛陀这番说话之后都深感惭愧，俯首自我反省。
佛陀看见他们都有忏悔之心，就循循善诱地说：「人命无常，生命的结束不一定在年老或年少，所以财富、健康都不足为恃，无论拥有何种优势，无常同样会来临，你们应该好好利用生命力，把握因缘、把握机会，好好地精进修行，还要认真用心，体认无常啊！」
懒惰、放逸是人的天性，在佛陀的僧团中，有人听了一次佛法就能心开意解，精进不退。可是，也有很多不肯精进的堕落者，就像我们现在很多人一样，所以我们必须自我督促与反省啊！
正如《华严经．菩萨明难品》云：「若欲求除灭，无量诸过恶；应当一切时，勇猛大精进。」意思就是说，我们在任何时间，都应当以勇往直前的信念和毅力，尽可能避免随时都可能发生的无量过失。古时的圣贤君子，闻过则喜，知过必改。人生在世，有功有过，本来亦是常情，只是每一个人往往记得自己有功，却很少反省自己有过。上面这首偈说明了，人之有功是应该的，人如犯过，就必须要改，否则就愧对人之所以为人的本分了。
一个人的本分与责任，就是应该发起精进心、勇猛心，这不是因为恐惧犯了罪过要受惩罚的关系，而是珍惜可贵的人生，珍惜时光的短暂，珍惜现在的因缘；要知道错过了机会，就很难说再有这种努力改进自我、成长自我的因缘。因此当我们发觉自己做错了事情，就应该生大惭愧，起精进心。这才是一个真正佛弟子的所为。