我们都知道净土法门有正行和助行。所谓正行就是“净土三资粮”，就是信、愿、持名念佛；助行就是“净业三福”，就是要培养我们的福报。那么在懂得正行和助行之后，如果我们善根深厚，就能够深信切愿、一心念佛，每天都能够坚持念佛，而且念得很愉悦。这样的人，在这一生就决定能够往生净土。但是有时候，大部分同修这句佛号念起来还是有些困难，特别是在心非常散乱的时候。对于娑婆世界的人来说，对于这一生的生活经历，如子女、名利、情感等这些轮回生死的业习是很难放下，所以在用功上往往不太得力。一念佛，要么就昏沉、瞌睡，要么就妄想纷飞，控制不了自己这颗习惯于流浪的心。我们无量劫以来流浪到今天已经习惯了，这一生又流浪了几十年，打了几十年的妄想，在是非人我、爱恨情仇当中磨练了这么久，滚了这么久，很难改变过来。
　  为什么念佛念起来会有妄想呢？究其原因还是信不真、愿不切。信没有信到点子上，愿不是真正发自内心的希望，所以念佛力量就非常微弱。如果你真信了，就知道娑婆世界无量劫的轮回还在进行，我们多打一个妄想就要多一次轮回，将来会在这个世界多受一次生死之苦。对想解脱生死的人来说，就坚决不要打妄想。念佛有追顶念、计数念、数十念，总之是要专心专意地去念这句佛号。
　  为什么会“信不真、愿不切”呢？这是因为我们受在这个世界生活习惯的影响。仅在这一生我们就犯了很多的错误，特别是贪嗔痴这些烦恼，而且无量劫以来我们也有很多乱七八糟的妄想。我们今天的烦恼、妄想都是从过去的经历中慢慢积累而来的，要么是从课本上学习来的，要么是在生活中受别人影响而来的。这些积累起来的人生经验，实际上就是我们的业。我们听经闻法或者念佛修行，就是在积累净土的净业；如果行善积德，那就是积累善业；如果产生抱怨、嫉妒、仇恨等等烦恼，就是在积累恶业。这是佛教跟其他任何宗教不同的重要观念，即佛教的因果观——世间一切法的规律就是有因有果。