所以，药师佛的第四大愿就是讲，他得菩提的时候，对于那些行邪道的有情众生，药师佛都要让他们安住在菩提道当中。菩提道就是菩萨所修的法门，菩萨所安住的道路。什么叫行邪道者？邪就是不正。在世间来说，比如邪教，就是伤害我们身心健康的，就是邪；那么相对于出世间来说，世间法都叫邪法。世间法虽然有善有恶，但善法的结果如果还是让你继续轮回的，相对来说，它就还是邪的，还是不够正。在轮回中的众生，每个人的内心都有烦恼，有五阴魔，有烦恼魔，有生死魔，我们的内心都已经被魔王侵占了。只有你把内心的魔王完全消除了，内在的智慧得以开发出来，那才能够真正回到觉悟的道路上来。
　　世间跟出世间是相对而言的。如果再拿出世间法来说，如果你只求自己解脱，却不想去帮助别人的，这也算是邪法。所以佛经里面，有时候有大乘佛法批判小乘佛法叫做愚法三藏，小乘人是邪见罗汉。罗汉还叫邪见，为什么这样讲？就是他自己解脱了，不管别人，自己内在的那种圆满的慈悲没有办法开发出来。所以，药师佛让我们在修行过程中要发起菩提大愿，安住在自利利他的愿望之上，不要仅仅只是自己解脱，所以对于声闻、缘觉都要以大乘法而安立之，让他安立在大乘法里面，世间出世间的小乘法都要回避。
 我们刚才讲：“我今发心，不为自求人天福报，声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨，唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。”这就是真正的大乘法，就是发心的时候，不是为自己求得人天善法、人天福报，以及声闻、缘觉，还有些自了汉的菩萨，不是为这些，而是为了圆满菩萨道。我们大家借这个机会要在内心当中发这么一个愿，就是愿自己圆满成佛，也愿一切众生圆满成佛，这就已经不是小乘声闻缘觉的道了。以三乘正法以大乘为核心，所以要以大乘法而安立之，这叫大乘安立愿。我们有时候做事情，不一定要做得很大，但哪怕是很小的事情，你的愿大，它的功德就大。大家一定要记住！你如果拿一瓶香油到寺庙里面来供养佛菩萨，仅仅是求菩萨保佑某一件事情平安顺利，你充其量也就得顺利这个愿。但你如果拿这一瓶香油供养三宝，希望点燃智慧的明灯，让所有的众生都能够点燃智慧的明灯，这个功德就无量无边，不可思议。所以心量有多大，感应就有多大，一定要把心量放大，以大乘法安立，不能只求自利，要发愿和一切众生共享圆满的菩提。这是第四大愿。