错误有大小，但是因果不会空。你如果是把人杀死了，那肯定要下地狱的。假如你懂得马上发菩提心，安住于正念，持诵药师佛的名号，得到了清净的好相，这样你就转过头来了，不会堕落到三恶道，而是先直接成佛，往生药师净土。成佛之后，你就有能力偿还杀人的恶报，到时候到地狱里面去再让他杀，杀的时候顺便就把他给度了。结下恶缘就以恶缘去度众生，这是佛法当中非常不可思议的地方。所以，一方面，我们要认识到善恶因果丝毫不爽；另外一方面，也要认识到当下的心念极为重要。当下的一念心如果是菩提心，就直接能够从地狱里面跳出，成佛也是可能的。所以这个方法是整个大乘佛法里面最直接、最了当的法门，就是以菩提心摄持我们的身心，然后以六度作为我们修行的资粮，以持戒作为我们生活的规则。如果善法、律仪、饶益有情这三方面都具足了，那我们就圆满成佛，永不退转。
上面介绍了药师佛十二大愿的前五愿，这五愿主要是针对佛所证得的果报而讲的。我们看到佛具足无量无边的智慧、慈悲、福德以及三十二相八十种好等种种功德庄严，所以我们对照自己发起对佛法的稀有之心，希望自己也能够获得佛的功德。事实上，我们每个人的内心世界同样具有跟佛一样的本性，但是被我们的无明烦恼覆盖住了。如何才能获得佛菩萨的功德？那就要通过对三宝的皈依、佛法的学习、认真地修行来改变自己，使自己的烦恼(贪欲、嗔恨、愚痴)，短浅的眼光、狭隘的智慧和局限的生活习惯，都得以改善。当我们身心中所有的智慧、能力全部被激发出来，也就圆满成佛了。
如果我们觉得在日常生活中，日子过得相当不错，那就要通过与天人、佛菩萨的境界的对比，以智慧的眼光进行抉择。你会发现：不管在人世间过得多么美好，相对于天人，相对于极乐世界，那我们真得是非常地穷困潦倒，痛苦万分。不要说佛菩萨的境界，就是天人看到我们人间的人，就像我们人看到被困的畜生一样，处于重重的痛苦当中。反过来说，在现实生活中，你也可以看到身边有很多的人，他们未必就有钱财、有地位，但他们却过得很开心，他们可能没有多少知识，但他们很有责任感。为什么会这样？事实上每一个人都能这样，只是我们没有发现内心中有这么多优秀的品质。佛菩萨的品质早就深植于我们的心里面，只是被烦恼覆盖住了。只要消除了这些烦恼，我们就会显发出这种美好的德行。
一般的人通过打坐用功，身心就会感觉很愉悦；到寺庙里面去，就会觉得很清净。为什么会这样？因为你平常有太多人世间的杂事，扰乱了自己的身心，一旦到了寺庙，一旦接触了出家师父或者修行的居士，受到他们的熏染，你的内心就清净下来了。实际上这个清净，也不是别人给你的，是你本来就有的。对于生活好的人，应该看到佛菩萨、圣人的殊胜果报，然后继续增长自己的智慧和慈悲。那么对于现实生活中很多受苦的众生来说，特别是末法时期的众生，所谓“世道人心，江河日下”，父子之间都有代沟，人与人之间变得越来越陌生，沟通越来越困难。由于自私的缘故，大家都站在自我的角度去衡量别人，评判别人，批评别人，谴责别人，这样一来，人世间的快乐将变得越来越少了。
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