你的习惯是怎么来的呢？你跟好人在一起就养成好的习惯，跟坏人在一起就会养成坏的习惯，跟修行的人在一起你就会养成修行的习惯。除了这些习惯以外，哪个人不是一样的？这一生可能我们还会有一些过去世带来的习气，就像刚出生的小孩子，大部分我们也看不出到底是善还是恶。有前世的习气，当这些习气全部化解以后，你的生命的本质没有任何区别。所以佛菩萨的伟大就在于，一方面是让我们认识生命的内在真相；另外一方面，是让我们在仅有的这个生命当中发挥最大的作用。仅有的生命，你现在仅有的生命就是这个身体；仅有的时间，就是你今天能活一口气，这口气就是你仅有的，也可能明天就不行了，也可能还有五十年。但你现在当下的生命，就是你仅仅拥有的一个生命。从空间来说，你只有一个身体，你坐在这里，这个地方跟你有关系，别的地方跟你都没有关系；你坐在车上的时候，这个车跟你有关系，别的都没有关系；你睡觉了，这张床跟你有关系，其他的与你无关。

既然仅有的生命是如此重要，如此难得，那该怎么去过呢？生活中还有很多的烦恼，这个仅有的生命产生了痛苦又当怎么办？佛菩萨慈悲的第二步，就是让我们在仅有的生命中，要以最健康、最完美的状态来生活。这是我们通过修行可以达到的，不是达不到。佛法的完美并不是外在的衣服，也不是外在的荣誉，而是你对于衣服、对于荣誉是怎么去感受。你有钱，你怎么去感受这些钱？别人对你好，你能不能感觉到别人对你好？你去感受到了，那是你的生命；如果你感觉不到，那就不是你的生命。所以大部分的人，在他感受到生命痛苦的时候，对他来说无论多少钱财、地位只是痛苦，没有别的。

   ——慈悲的佛菩萨 

总之，佛陀悲智双运，告诉我们：一是要成佛，完美你的生命；一是在你现在仅仅拥有的生命中，要让它呈现最完美的状态。那么这个完美的状态又分开两部分：一部分是我们的正报，你的仅有生命就是你的正报，刚才讲的就是你的身体；那另一部分是你的依报。依报是什么？就是这个身体所赖以生存的外在事物和环境。我们大家现在坐在这里，身体是我们的正报，这个房间就是我们的依报，你就是依靠这个讲堂存在于这里。你一会出去坐在车上，车和路都是你的依报，我们穿的衣服也是依报，概括起来就是身体之外的都是依报。