正报和依报两方面相比而言，还是正报更加重要。房子无论多么漂亮，如果你生病了，你就没有情绪去享受这个房子的漂亮。你看看医院里面，那些受病痛之苦的人还会在那里一定要选择装潢得很漂亮的病房吗？基本上都不会刻意地去讲究。相比之下，身体——正报才更加重要。所以佛，特别是药师佛，他针对我们现实人生中正报和依报两方面的欠缺，发愿令一切有情众生都能够圆满所愿、健康地生活。很多人在人生的努力过程中，他是不是成功了，并不是拿正报作为衡量。现在有很多人都是拿依报作为衡量的，比如说房子有多少，汽车有多好，荣誉有多高，这是拿外在的依报作为一个人人生成功的标准。其实，真正重要的是一个人的正报。当你生病了，垮下了，才觉得，噢，这个挺重要的，但是已经来不及了。

　　所以佛非常慈悲地发愿救度我们，在后面的七个大愿中，第九愿是针对我们痛苦的根源而发起的；六七八这三愿，是针对我们的正报发起的，就是我们正报的身心能不能健康地生活。最后三愿是针对我们的依报，就是外在的环境发起的。大家通过对佛法的听闻和如理思惟，会认识到，你每天为之努力、最重要的是你的正报，其次是你的依报。你的家人、朋友，对你来说都是依报，就是你跟他(她)有互相依靠的性质。我们依靠他(她)，那他(她)对你来说就是依报。那么自己呢？有人说，“冷暖自知。”表面上看你脸上很有光泽，但是你内心可能很痛苦，或者你身体也并不好，只有你自己知道。所以药师佛，对于正报特别重视。在我们六道轮回中，生活中如果遇到了灾难、痛苦、困难，那么特别是正报上遇到了灾难，求药师佛是最容易相应的，所以人们都称药师佛是“消灾延寿药师佛”，寿就是寿命，就是我们的正报。如果是依报上遇到了什么困难，比如说有人打劫，遇到地水火风的灾难，求观世音菩萨，非常灵。当然，求药师佛同样会解脱苦难，因为药师佛的愿里面也包括了依报上所祈求的这种感应功德。

　　所以，我们大家在修行中，或者在人生的价值观上，一定要看清楚这一点，就是你的身心健康是高于一切的。你的身体健康、内心健康，会给家人和身边所有的人都带来好处。特别是如果你的念头和行为是善良的，朋友到你家里来玩，跟你聊天，聊的都是善法，他也会得到好处；如果跟你聊天，聊的全部是抱怨、烦恼、痛苦的话题，你就不会给他带来什么好处。所以过去有些老人有这么一句话说，“你运气不好啊，不要去看病人。”温州人的这个观念非常浓。其实作为佛弟子，人家有灾难，你去看他，要以菩提心去帮助他，把自己的光明和智慧带给他，让他得到快乐，你也会得到功德。如果你不去看他，你变得很自私。当然如果是没有学习佛法的人，他心里面没有善良慈悲的观念，而生病的人可能心情也不好，情绪也不好，身体又不好，你一去，确确实实会受不良的影响。你一听到影响可别怕哦，怕了以后你不去了，你就不是佛弟子了。

　　所以真正学习佛法的人，你一旦有了慈悲的心，有了菩提的心，特别是发了大愿，愿一切众生都健康。你如果带着这个愿去，不但不会受到他负面情绪的影响，反而会把你正面健康的情绪带给他，这个人间就变得好起来了。如果家里人生病了，你先不要着急，不要烦恼，可先求佛菩萨感应保佑，认定佛一定会保佑我，没问题的，然后以这样健康的心态去处理这件事，事情一定会朝着良性的方向发展。所以，不是说病人的家里，有死人的家里，坐月子的妇人家里不能去，尽管那些地方确实有负面的情绪存在，但是你如果发了菩提心，比他更有光明，去了以后你把他改好了，你反而有功德。所以这个观念很重要，千万不要怕。如果你因为怕不敢去看望慰问，等到以后自己生病了，别人也一样不敢来看你，也是同样的结果。