佛法修证有四个次第，分别是“信、解、行、证”。信，以心净为性。也就是说，通过对三宝的信赖及修学，帮助我们完成内心的净化。但仅仅有信还不够，还应在此基础上进一步加深理解。这也是佛法和其他宗教的区别所在，不仅强调信，更强调解。在信的基础上学习，就能加深理解。随着理解的加深，信仰又能得到进一步升华，两者是相辅相成的。

　　有言，“有信无智长愚痴”。而从另一个角度来说，则是“有智无信增我慢”。这两句话，充分说明了信和解的关系。如果仅仅停留于信仰，不重闻思，缺乏正见，就会落于迷信。那么，什么又是“有智无信”呢？这种智，并非真正的般若智慧，而是世智辩聪，自以为是。如将经教当作学术研究，往往会产生这一问题。虽然著述越来越多，名声越来越大，却不注重心行调整，最终被名声所累，增长我慢。有了信、解的基础，还应继续落实于修行，深化对佛法的理解，并以此指导修行。随着修行的不断深入，才能有所体证、有所成就。

　　《大智度论》中有“信如手”之说。这是以手的功能来说明“信”的作用。因为有手，我们才能学习、劳动，才能创造财富。可以说，人类的一切文明进步都离不开这双手。对佛法的信仰，好比我们拥有的双手。由有信，才能在佛法指导下修行，在修行实践中改造人生。否则，即使深研佛学，即使遍读三藏，依然不会对生命改造起到真正的作用。