如何才能培养解脱能力？应当从出离心开始。

　　其实，出家就是出离心的重要实践方式。当我们选择出家作为人生道路时，尽管对佛法的认识角度不同，体会程度不同，但多少总会有些出离心。而这种出离心和任何心行一样，都是变化不定的，可能加强，也可能衰减甚至退失。如果出家后没有相应的因缘来滋润它，巩固它，它自然会逐渐边缘化，逐渐被其他心行取而代之。在不知不觉中，忘却出家的初衷。除生活方式和在家人稍有不同外，出家的目的，出家的本分，都变得模糊不清。每日得过且过，蹉跎时光。

　　真正的出家生活，是建立在出离心和菩提心的基础上。具备这一前提，我们所做的一切才能和佛法相应，和修行相应。否则的话，无非是在个人生活中增加一些佛教元素，在世俗形态上增加一些佛教包装，徒有其表而无其实。

　　如何才能生起这份出离心和菩提心？如何才能将我们的生命导向解脱？这就必须经常念死无常，念轮回苦。惟有洞察轮回本质并保持对死亡的警觉，我们才会有出离的动力。否则，往往会被日复一日的假象所迷惑，好像死亡只是发生在别人身上的故事，只是和自己没有任何关系的传说。如果对死亡和轮回缺乏警惕，我们往往也会像世人那样，落入世俗生活的惯性中，并在习惯中耽于习惯，日渐麻木。所以说，念死、念轮回苦是令心与解脱相应的重要认知，也是我们必须时时敲响的心灵警钟。

　　这一认知需要通过不断思维来加强，不是偶尔想一想就可以，而要天天想，时时想，直到确认轮回的本质是苦。在佛法修行中，出离心的生起是有标准的。这个标准，就是我们对轮回的盛事不再有任何期盼，对世间的名利享乐不再有任何爱著。如果没有彻底放下这种期盼和爱著，心就会具有粘性，就会被尘劳所沾染，所束缚。