对于《道次第》的学习，我曾提出八个步骤。

　　第一，理解《道次第》中每句话、每个词的内涵。

　　第二，理解每个段落背后所蕴含的修行原理。

　　第三，带着问题去学。佛法是帮助我们建立正见，以此看待每个问题，所以在学法过程中要有问题意识。《道次第》是由道前基础、下士道、中士道和上士道为构架，每个部分又以若干问题组成。比如“离三种过，具六种想”，是告诉我们什么是正确的闻法态度；念死无常，是告诉我们应该怎样看待死亡。在学法之前，我们也有自己的认知模式和对死亡的态度，学习《道次第》，就要围绕《道次第》所提供的正见，对这个问题进行重新思考，找到自身的差距和问题，这样才能以法改造自己。

　　第四，把《道次第》所说的每个问题和人生发生联结。学法不是在学习一种知识，而是在学习人生智慧。佛法中的所有问题，比如死亡、业果、暇满义大等，都是和人生密切相关的，决非脱离实际的玄谈。唯有和人生相结合，我们所学的法才能从书本走入内心，才能真正用得起来。我们可以看到，不少所谓的学佛人，虽能说出一套套教理，但处理问题时仍沿用固有观念，仍是纯粹的世间法。对他们来说，学佛不过是在原有系统中增加一些佛法的数据，并没有对生命系统进行升级，并没有本质性的变化。

　　第五，用佛法观念看待每个问题。在无尽轮回中，我们不断地造业轮回，流转生死，其根源就是无明。学佛，就是学习一种智慧的认识，并把这种认识变成自身观念，以此对世界进行重新考量，对人生进行重新思考。

　　第六，在运用正见的过程中，摆脱不良串习。这个正见，包括闻思的正见和心行的正见。首先是通过闻法树立正确观念，进而将这种正见落实到心行，通过止观禅修引发根本智。一旦开发这种智慧，就能如实看清自己，看清世界，以正见全面取代原有的错误认识，那些建立其上的不良串习也就随之瓦解了。

　　第七，不断使用正见，使之在实践中得到巩固，得到强化。

　　第八，完成生命品质的改变。

　　这八个步骤贯穿着闻、思、修，也贯穿着理解、接受、应用的六字方针，希望大家都能依此来学《道次第》。事实上，这不仅是学习《道次第》的八个步骤，也适用于我们所学的一切经论，一切法门。