举办禅七的目的，是通过集中式的训练，令大家在禅修上有所突破。未来的教学中，这将成为研究所定期举办的重要课程。

　　禅修，是佛教徒尤其出家人的重要修行方式。两千多年前，我们的本师释迦牟尼，就是在菩提树下通过禅修证道的。但在今天，如此重要的一种修行却被很多人所忽视，其结果，就是使我们离解脱的目标越来越远，甚至以为那是一种不可企及的境界，一种不再存在的传说。

　　长期以来，佛教界的修行更多是停留在一种表面形式，使所学和所修严重脱节。因为没有禅修，闻思经教成了理论研究，管理法务成了经营寺院。最后，虽然文章写了很多，但和学者没有区别；虽然寺院日益扩大，但和企业也没有什么本质的区别。这些问题，都是因为缺乏正见和禅修造成的。

　　虽然我们这里是研究所，但并不是学术机构。应该说，我们这里是修学机构——因为我们研究的重点是心而不是书本。而禅修正是这项研究的一个重要环节，希望大家引起重视。

　　和出家人对禅修的忽略相反，社会上正有越来越多的人开始关注并参与禅修。西园寺举办的“观自在禅修营”，每次报名者都非常踊跃。因为现代人活得太累，压力太大，所以需要解压，需要寻找调整身心的有效方法。禅修就是帮助我们培养内在的觉察力，从而平息内心躁动，获得安心的能力。

　　对于禅修来说，正念是必不可少的重要前提。这是我们生命中的无价之宝，但必须去训练，否则它的力量不会自动产生。更为重要的，则是具足正念，这样才能通过禅修达到破迷开悟的目的。因为禅修并非佛教特有的修行方式，而是印度各种宗教的传统，佛陀之所以能够通过禅修证得究竟圆满的智慧，关键还是在于见。

　　我们可以先以南传禅观为基础，获得一定止的能力。在此基础上，把所学正见用来观照心念，观照世界。比如唯识正见，是帮助我们了知一切境界皆唯心所现；中观正见，是帮助我们认识念头本身了无自性，当体即空。此外，禅宗也有很多直接的用心方法，但起点较高，需要具备一定基础才能契入。

　　除了方法以外，我们还要端正对禅修的态度，不断练习。这个练习就是摆脱错误，重复正确。相对无始以来的串习力量，我们现在培养的正念是微不足道的，只有反复强化，才能改变这种敌强我弱的现状。但仅仅数量上的重复还不够，更要全身心地投入，就像禅宗说的，要成为一个“活死人”。

　　在正念力量没有培养起来之前，随意性的禅修是不可能达到良好效果的。所以，下次禅修还要加大力度。这里平时每周都有禅修，大家也参加过禅七，方法应该不是什么问题，主要是勤于练习，使研究所逐步形成重视禅修的氛围。

　　通过禅修对空性有所领会之后，你们会发现，对教理的理解容易了很多，这就是教和禅相辅相成。我们要有一个够用的正见指导禅修，然后在禅修过程中印证教理。所以说，学修并重不是一句口号，希望大家共同努力，把它变成一种现实，一种学风和道风。这个风气一旦形成，将成为研究所的一大特色。我相信，这种特色对当今的僧教育乃至汉传佛教的发展都具有重大意义。